Как повысить эффективность воспитательного процесса

Методические материалы

Учитель начальных классов Герман А. В.

2024

Содержание

Как повысить эффективность воспитательного процесса..........................................3

Внеурочные занятия

Где труд, там и радость. 3 класс..................................................................................41

Что такое предрассудки. 4 класс.................................................................................47

Приложение

Чистота залог здоровья?..............................................................................................55

Ларец мудрости

«Отец и сын» (курдская сказка)..................................................................................71

Будда об отношении к богатству................................................................................72

Н. Рерих «Глаз добрый»...............................................................................................73

Ж. Сент-Иллер «Криптограммы Востока».................................................................74

Е. Рерих «Три ключа»..................................................................................................76

Заколдованный перевал (корейская сказка)...............................................................81

Все к лучшему (индийская сказка).............................................................................82

О пользе скромности и смирения...............................................................................83

Изречения Лао-Цзы......................................................................................................84

О богатстве: истинном и мнимом...............................................................................85

Два камня (корейская сказка)......................................................................................87

Жемчужины Востока....................................................................................................87

Десять чайников вина (китайская сказка)..................................................................90

«Живая Этика» об обиходе..........................................................................................92

«Живая Этика» о грубости..........................................................................................95

Добро без ума (древняя китайская история)..............................................................97

Когда земля становится золотом (китайская сказка)………………………………97

Наставления Кришны (отрывки из Бхагавад-Гиты)………………………………..98

Конфуций об облике добродетельного человека....................................................100

Калейдоскоп мудрых мыслей………………………………………………...…….102

Притчи Востока (из книг «Агни Йога»)………………………………………...…112

Питание и здоровье……………………………………………………………...….114

Н. Рерих «Страхи»………………………………………………………………….116

Бегство зверей (тибетская сказка)...........................................................................116

О ссоре птиц (индийская сказка)…………………………………………………..117

Коровы врозь – тигру радость (бирманская сказка)...............................................118

Рубаи Омара Хайама………………………………………………………………..118

Первая ступень (отрывки из статьи Л. Толстого)...................................................121

«Искусство и Жизнь» (отрывки из книги С. Рериха)…………………………….122

Новогодний подарок (китайская сказка)………………………………………….126

А. Клизовский «Основы миропонимания Новой Эпохи»

(фрагмент из книги)....................................................................................................127

Н. Каразин «Два пути»...............................................................................................131

Мысли о воспитании и образовании.........................................................................134

А. Неелова «Волшебное кольцо» (сказка)...............................................................141

Поговорка – цветочек, пословица – ягодка………………………………………..143

Платон о мудрости и философии…………………………………………………..145

Как повысить эффективность воспитательного процесса

Отрадно сознавать, что современное образование стало уделять больше внимания вопросам воспитания. Это видно по учебникам литературного чтения (УМК «Школа России»), в которых хорошо заметна глубокая воспитательная направленность, выраженная как в продуманном подборе литературных произведений, так и в разнообразном круге вопросов и аспектов, предлагаемых для рассмотрения учащимися. Это демонстрирует и курс «Основы религиозных культур и светской этики», проводимый в каждом образовательном учреждении. Это же подтверждает и наличие разнообразной методической литературы воспитательного характера, предлагаемой педагогам различными издательствами, а также возможность выбора и введения учителем во внеурочную деятельность курсов воспитательной направленности.… И это лишь часть примеров, наглядно демонстрирующих активную работу образовательной системы по повышению качества воспитательного процесса. Но, она не должна останавливаться, поскольку успешное решение вопросов воспитания - одна из самых важных и трудных задач педагогики, и, следовательно, не может выходить из поля пристального внимания работников образования. Поэтому, педагогическому сообществу есть к чему приложить свои силы для поиска новых путей повышения качества воспитательного процесса. Один из таких путей предлагаем в данной работе.

В непростом и крайне важном деле воспитания подрастающего поколения полезно будет каждому учителю использовать мудрость, содержащуюся в лучших образцах философской мысли. Ведь она содержит в себе ту изначальную и неподвластную времени мудрость, в которой так остро нуждается современный человек, живущий в эпоху рационального мышления и стремительно развивающегося научно-технического прогресса. Мудрость эта содержится в трудах известных философов, гуманистов, в религиозных учениях мира, а также в небольших литературных произведениях разных времен и народов, с ярко выраженным поучительным смыслом.

Как известно, первостепенной фигурой в деле повышения уровня воспитанности школьника выступает учитель. Именно ему, наряду со специальными знаниями, связанными с преподаваемым предметом, очень важно иметь еще и знания духовного порядка, то есть надо быть носителем и источником мудрости. Именно это позволит учителю быть не только узким специалистом, каковым является учитель-предметник, знающим свой предмет, методику преподавания, ИКТ, детскую психологию, основные правила приличия и этикета, но и учителем жизни, то есть тем профессионалом, который, кроме всего перечисленного обладает еще и синтетическим мышлением, - той высокой степенью целостного понимания окружающей действительности и взаимосвязи всех ее частей (очевидных и не очевидных), которая позволяет называть такого учителя мудрым, иначе говоря - учителем жизни.

Культивирование в себе духовности и мудрости, а также поиск способов их передачи подрастающему поколению будет очень полезным и актуальным делом для каждого современного педагога. Правильно сделает государство, если поможет ему в этом нелегком деле. Но когда педагогу будет оказана столь важная помощь, и будет ли она оказана вообще, сказать невозможно. Не дожидаясь этого, при желании, каждый учитель может попробовать самостоятельно обратиться к философии и прибегнуть к ее помощи, а данные методические материалы будут ему в этом помощником. При разумном подходе, с течением времени, положительный результат станет очевидным.

Мы вполне осознаем высокую степень загруженности учителя его повседневной работой. И, тем не менее, ориентируясь на свой педагогический опыт, предлагаем всем заинтересованным педагогам в свободное время хотя бы понемногу начать ознакомление с первоисточниками религиозных учений, с трудами известных философов, гуманистов и их жизнеописаниями.¹ Это занятие даст возможность получить новые знания, актуальные как для своей профессиональной деятельности, так и для своего личностного развития; будет способствовать росту сознания и пробуждению интереса к философии. С ростом сознания увеличится широта понимания, а значит, появятся новые полезные возможности. Учитель, также, сможет обогатить свой активный словарный запас, ощутить возвышенные чувства, приобрести внутреннее равновесие и глубже познать самого себя.

Все это позволит ему составить более панорамную, объемную и жизнеутверждающую картину мира, нежели она была до того. Вдумчивое изучение древней мудрости поможет каждому учителю украсить, усовершенствовать всю свою жизнь. «Каждая минута понимания духа кладет алмаз в сокровищницу возможностей» - утверждает «Агни Йога» [10, 121].

Человек, являющийся носителем высокой духовности, находится всегда в лучшем положении, чем человек исключительно материалистических воззрений. Потому, что развитая духовность всегда сопровождается соизмеримостью и целесообразностью действий, высокой способностью распознавания сущности явлений и людей, уравновешенностью, пониманием пар противоположностей (уверенность в себе и самомнение, суровость и жестокость, осудительство и справедливый суд, бдительность и недоверчивость, свобода действий и распущенность и т. д.), а также синтетическим мышлением. Именно эти качества помогают человеку быть успешным в решении жизненных задач.

Вот некоторые аргументы, подтверждающие пользу приобретения мудрости и духовных богатств.

1. Ориентация на духовные ценности и высокие стремления дает устойчивую радость. А ориентация на материальные радости кратковременна, неутолима и часто очень болезненна для души и тела.

2. Духовные ценности помогают справляться с жизненными трудностями и ударами судьбы. Такие ценности укрепляют дух и закаляют сердце. Дают правильное, уравновешенное понимание жизни.

3. Человек, живущий духовной жизнью, приобретает способность лучше и тоньше разбираться в жизни и людях, нежели убежденный материалист. Первого можно сравнить с человеком, находящимся на горе: ему открываются более широкие горизонты.

4. У человека духовного и материальные вопросы как-то неплохо складываются. Это не значит, что он купается в роскоши; она – опасная вещь. Такой человек умеет разумно распорядиться своими средствами и, как правило, ему хватает на все жизненные потребности.

5. Продолжительность жизни и качество здоровья у людей стремящихся жить духовной жизнью выше, нежели у материалистически настроенного человека. Ведь, духовно здоровый человек не будет предаваться излишествам и неразумным действиям в угоду собственному телу для мимолетных чувственных удовольствий, поскольку его низшая природа – тело, подчинено его высшей природе - душе. Тогда как у материалистического человека наоборот: его высшая природа – душа, подчинена его низшей природе – телу.

Много полезных открытий может дать нам древняя мудрость, если отнестись к ней вдумчиво и непредубежденно. Несомненно: общество, педагогика и каждый отдельный человек только бы выиграли от союза с ней. Считаем, что именно мудрость убедительно обоснует причины для самоусовершенствования, даст стимул для осознанного развития всех качеств, являющихся украшением каждого достойного человека.

Конечно, источники древней мудрости должны быть очень разборчиво отобраны, поскольку многие из них написаны образным, аллегорическим языком, имеют сложную символику и требуют предварительных знаний. Потому, чтение лишь буквы, но не духа таких текстов может скорее оттолкнуть, чем заинтересовать и принести пользу.

Несомненно, найдутся те, кто будет против изучения педагогами древней философии, мотивируя это тем, что за исключением нравственного аспекта там сплошное невежество и сказки, не заслуживающие никакого внимания в наш век торжества научной мысли и прагматизма.

На это можно сказать, что, с одной стороны, действительно, не следует бездумно идеализировать древность только потому, что она – древность; невежество и заблуждения существовали во все времена. С другой же стороны, именно в лучших образцах древней мысли следует искать научную истину и ответы на нелегкие вопросы которые ставит перед нами жизнь.

Е. П. Блаватская в своем труде «Тайная Доктрина» говорит: «Древние народы рассматривали религию и естественные науки, так же и философию, как тесно и нераздельно связанные между собою» [4, 135].

Приведем несколько примеров, говорящих о том, что древние мудрецы знали те тайны природы, которые стали известны современной науке лишь сравнительно недавно.

1. Платон писал, что древние « …думали, что у растений имеется пол так же, как у животных» [2. 356].

2. В индуизме, в книге «Ману» написано: «Растения и растительность проявляются во множестве форм вследствие их предшествующей деятельности; они окружены мраком, но тем не менее наделены внутренней душой. И равно ощущают удовольствие и боль» [4, 334].

3. Плутарх говорил о пифагорейцах: « они полагают, что Земля не без движения и так же не расположена в центре мира, но совершает свое вращение вокруг сферы огня, будучи ни самой ценной, ни главной частью великой машины» [3, 258].

4. Жизнь небесных тел подобна жизни существ на Земле: рождение, борьба за существование, смерть. Об этом говорят:

• «Великие войны в небе». Пураны (Индия);

• «Войны Титанов». Гезиод, (Греция);

• «борьба» между Озирисом и Тифоном (Египет).

5. Конфуций и его школа учили о шаровидности Земли, гелиоцентрической системе.

6. Греки в дни Гомера знали о Гиперборейской стране (помещали ее в районе нынешней Гренландии и Шпицбергена) где солнце не заходило на протяжении полугода, и не было зимы. В дни Гомеровской Греции и даже века до них Гренландия была уже покрыта нетающими снегами и льдом [5, 12].

7. Египетские жрецы сообщили Геродоту, «что Солнце не всегда вставало там, где оно встает сейчас, и что в прежние века эклиптика пересекала экватор под прямыми углами» [5, 671].

8. В Зогаре (древнееврейский трактат) говорится: «Из Старой Книги Хамманудина мы узнаем, что Земля вращается вокруг себя, образуя круг: так что некоторые находятся наверху, другие внизу… и что имеются некоторые страны на Земле, которые освещены, в то время как другие находятся во тьме: у первых день, когда для других наступает ночь; так же есть страны, где всегда день или где ночь продолжается лишь несколько мгновений» [5, 40].

9. Халдейская философия утверждает, что циклы расцветов и падений цивилизаций не охватывают все человечество в одно и то же время.

10. Некоторые древние мыслители утверждали, что природа не терпит пустоты и микромир, относительно недавно открытый наукою, яркое, но не исчерпывающее, этому подтверждение.

11. Парацельс учил, что человек – сложная химическая лаборатория. Реторта, которая наполнена веществом с протекающими химическими реакциями. Так же, что каждое вещество может быть ядом или лекарством – важна доза.

Нет нужды приводить подобную аргументацию далее; непредубежденному уму этого вполне будет достаточно. Можно только удивляться: откуда все это и многое другое могли знать в глубокой древности?!

Не будет преувеличением сказать, что духовный кризис в мире достиг угрожающих масштабов. Необходимы спешные и разумные действия для исправления этого положения. И действия эти должны быть направлены в сторону повышения духовности.

Прежде всего, следует определить причины происходящего. Одной из них является поверхностный взгляд общества на очень важные явления, которые формируют менталитет и соответствующее поведение его членов.

Например, всем хорошо известна фраза «Чистота – залог здоровья». Хорошая фраза и хорошая мысль. Но она понимается узко и односторонне. Под чистотой подразумевают чистоту физическую: тела, помещения, населенного пункта и т. д. Но почему-то это совершенно не относится к мысли. Будто не существует в природе ни процесса мышления, ни его результата – мысли. Будто не говорят врачи о том, что множество болезней происходит от нервов. А нервы, не есть ли каналы, по которым течет мысль? И если по ним все чаще и чаще начинают течь мысли низкого качества, иначе говоря, нечистые, то нетрудно себе представить, что будет с нервной системой через некоторое время. Нечистое мышление приносит, как и все нечистоты, - заразу: заразу психическую. И борьба с ней намного труднее, чем с микробами, вирусами и паразитами. Ведь, если каждому из нас хорошо известно, что нужно делать для профилактики инфекционных заболеваний, и к кому следует обращаться в случае их возникновения, то неизмеримо мало мы знаем и заботимся о психической гигиене и борьбе с духовными недугами. Разве люди, содержащие свои тела и жилища в чистоте, не страдают от множества болезней? ²

А как понимается прекрасное высказывание Ф. Достоевского «Красота спасет мир»! Чаще всего с красотой соотносят произведения искусства и природу. Несомненно, это так, но красота человеческого творчества, как и природы, воспринимаемые зрением и слухом, являются только внешней частью широкого понятия красоты и гармонии. Ведь, помимо этого, существует красота человеческой мысли, чувств, действий. И такая красота напрямую связана с гигиеной мысли. Именно на эту красоту необходимо направить пристальное внимание и культивировать ее в сознании каждого человека. Просто красота не спасет мир. Ее много вокруг, но надо уметь видеть ее, понимать, и действенно стремиться к ней. Значит, не просто существование красоты спасет мир, но наше осознание красоты спасет мир. Человек может находиться рядом с самым прекрасным предметом или явлением и не видеть этого, будто он находится во тьме, так как тьма неведения находится в нем самом, в его сознании.

Вспоминается репортаж из телевизионных новостей о конкурсе красоты. После того как был продемонстрирован видеоряд с участницами конкурса в красивых платьях, и в таких же купальниках, корреспондент закончил свою речь словами: «Красота спасет мир!». Возник резонный вопрос: кого, когда и каким образом эта красота спасла или потенциально может спасти?! Спасение красотой надо понимать в духовном смысле, так же, как и выражение «спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи», которое с удивлением было нами прочитано в одном учреждении на стенде, посвященном безопасности поведения. Если это понимать буквально, то человек спасаясь сам, в какой либо экстремальной ситуации, например, выбравшись в давке из помещения или заняв место в шлюпке во время кораблекрушения, тем самым отнимает у другого такую же возможность, но никак не помогает спастись хотя бы одному человеку, не говоря уж о множестве. Слова Серфима Саровского надо понимать как спасение от греха, отказ от зла, которые ведут человека к краю пропасти и низвергают его туда, если он упорствует в них. Но, если он откажется от греха и устремится всеми мыслями и делами к добру, то принесет пользу, причем не только себе одному. Прежде всего, он подаст пример, показывающий, что другие люди тоже способны это сделать, если только по-настоящему этого захотят. Также, он будет очевидным примером того, как надо разумно и достойно себя вести в повседневной жизни. Кроме этого, своим достойным поведением он не будет способствовать возникновению или развитию негативных взаимоотношений с окружающими, то есть не будет провоцировать их на отрицательные эмоции и неразумные поступки, тем самым не будет усугублять положение тех, кто имеет к этому склонность. Надо учесть, что каждый человек за свою жизнь имеет контакты со множеством разных людей. Поскольку большинство имеет семьи и потомство, в которые вольно или невольно они закладывают свое влияние, то велика вероятность, что человек, действенно стремящийся к добру, благотворно повлияет и на свою семью и потомство. У его потомства будет свое потомство, и так далее…. Вот и получается, что спасаясь сам, в духовном смысле этого слова, человек помогает спастись многим другим людям. А если этот человек, еще вдобавок, сознательно и планомерно действуя в своем добротворчестве, распространяет духовные знания, то употребленное православным святым числительное «тысячи» будет не таким уж и большим преувеличением.

Поскольку каждый из нас прямо или косвенно связан с большим количеством разных людей, то, происходящее с каждым человеком, таким же образом зависит от других людей, и отражается на многих людях. Не бывает такого, чтобы человек один, без участия посторонних, предавался какому либо делу: хорошему или плохому – не имеет значения. Например, зависимому от алкоголя человеку стать таким «помогло» немалое количество людей, причем, начало этого, зачастую, лежит еще в его детстве. И теперь, будучи взрослым, он имеет круг людей, с которыми вместе проводит время, предаваясь своему пороку. Велика вероятность того, что в настоящее время он сам кому-то, в свою очередь, «помогает» стать зависимым или мешает возможности избавиться от нее. Предаваясь пьянству, о котором Пифагор сказал, что оно - упражнение в безумии, такой человек наносит ущерб не только себе, но и многим другим людям ближнего и дальнего окружения.

Рассмотрим другой пример. Школьника заинтересовали аквариумные рыбки, увиденные им у своего одноклассника. Он завел новые знакомства с единомышленниками. Стал собирать информацию по аквариумистике в Интернете, купил соответствующие книги или взял их в библиотеке. Приобрел оборудование, растения, рыбок и с головой погрузился в свое увлечение. В итоге он приобрел новые знания, умения, а возможно и хороших друзей. Быть может, его успешная аквариумистическая деятельность для кого-то стала стимулом заняться этим же делом. За всем, чем пользовался любитель аквариумных рыбок, стоят люди, и каждый из них, будь то писатель книги или библиотекарь, рабочий, изготовивший оборудование, продавец, и т. д., каждый из них внес свою долю в успех этого человека.

Еще одна широко известная фраза: «В здоровом теле – здоровый дух». Если вдуматься в ее смысл, то получается, что человек, обладающий здоровым телом, автоматически является обладателем и здоровой души?! Тогда, каждый, кто имеет крепкие мышцы, быструю реакцию, тренированное сердце является высоконравственным и культурным человеком, лишенным пороков и страстей? В таком случае, какое же здоровье души являют нам скандально известные спортсмены, ведущие себя неадекватно в бытовых ситуациях, или спортсмены, пополняющие собою ряды криминальных группировок. Где культура и нравственность в потасовках хоккеистов, в скандалах связанных со спортивными состязаниями? Считаем вполне реальным и конкретным понятие «спортивные войны», которое человечество, утопающее в невежестве, присовокупило к ряду всевозможных других войн: религиозных, информационных, торговых, валютных, корпоративных, семейных… Можно подумать, что если человек быстрее всех пробежит или выше всех прыгнет, то он освободится от грубости, сквернословия, лживости или от любых других духовных язв!

Много правильнее было бы сказать: «У здоровой души здоровое тело», и, исходя из этого, в первую очередь заняться духовным оздоровлением людей. Потребности здоровой души не могут повредить телу, но могут лишь оздоровить его. Здоровая душа остановит тело в погоне за удовольствиями, подскажет недопустимость огрубения и безнравственности, научит труду и всему тому, что так необходимо каждому человеку в его нелегком жизненном пути. Тогда, как потребности здорового тела, при нездоровой душе непременно повредят и телу и душе.

Беранже сказал, что здоровье – гонорар мудрых.

Немалую часть планирования воспитательной работы в школе занимают проведение различных концертов, конкурсов, викторин, дней здоровья, инсценировок, походов на различные шоу и т. д. Такие мероприятия требуют много ресурсов, но коэффициент полезного действия от них невысок. Вышесказанное не следует понимать как призыв к отказу от этих форм воспитания – они, бесспорно, несут свою развивающую и образовательную функцию. Но они далеко не всегда затрагивают глубокие и тонкие струны человеческой души, недостаточно способствуют возвышению сознания и побуждению к самосовершенствованию. Вышеназванные мероприятия должны занимать свое законное место в воспитании, но они не должны быть его основой.

Существует несколько определений воспитания. Каждое из них по-своему хорошо и правильно. Есть одно краткое, но ёмкое высказывание: «воспитание есть питание всем возвышенным и утонченным». Оно, глубоко осмысленное педагогом и претворенное в его воспитательной работе, несомненно принесет пользу обеим сторонам воспитательного процесса.

Возникает вопрос: Откуда черпать все возвышенное и утонченное? Ответ очевиден: из лучших образцов вековой мудрости!

Учитель может передать знания и умения ученику лишь тогда, когда сам ими владеет. Поэтому будущих учителей учат математике, филологии и другим важным и нужным наукам. Учат, конечно же, и методике их преподавания. Но, к сожалению, их не учат мудрости. А ведь без мудрого воспитателя трудно ученику достичь высокого уровня воспитанности, да и высокого уровня образованности. Без мудрого отношения к жизни, во всей ее сложности, даже высшее образование порой становится ненужным, бесполезным. Оно не является причиной человеческого счастья, не уберегает от опрометчивых поступков и бед. Высшее образование предполагает высокий уровень специальных знаний. Мудрость же является синтезом всех достижений. Если о мудром человеке можно сказать, что он хорошо знает жизнь, то о человеке с высшим образованием – что он хорошо знает лишь свою узкую специальность. Мудрость всегда предполагает высокую культуру, а высшее образование – нет. Даже интеллигентность не всегда является украшением человека с высшим образованием.

Значение мудрости в нашей жизни переоценить невозможно, поскольку она есть величайшее благо. Вот что сказал Платон о необходимости приобретения каждым человеком мудрости: «Мудрость во всем несет людям счастье, ибо мудрость ни в чем не ошибается, но необходимо заставляет правильно действовать и преуспевать… . Поскольку мы все стремимся к счастью, и как оказалось, мы счастливы тогда, когда пользуемся вещами, причем пользуемся правильно, а правильность эту и благополучие дает нам знание, должно, по-видимому, всякому человеку изо всех сил стремиться стать как можно более мудрым» [2, 17].

Леонардо да Винчи, наставляя молодых художников, говорил: «Приобретай в юности то, что с годами возместит тебе ущерб, причиненный старостью. И поняв, что пищей старости является мудрость, действуй в юности так, чтобы старость не осталась без пищи» [6, 174].

«Мудрость – это не наука, мудрость – это возвышение духа» [8, 19] - утверждал Гегель.

По мере приобретения учителем знаний, почерпнутых из лучших образцов философской мысли, естественным образом будут появляться возможности для их использования в воспитательном процессе как в запланированное урочное, и во внеурочное время, а так же в спонтанно возникающих ситуациях школьной жизни. Нередко бывает так, что несколько коротких, простых и ярких фраз, сказанных к месту, оказываются более эффективными, чем целое воспитательное мероприятие продолжительностью в сорок пять минут, поскольку эти фразы смогли затронуть тонкие и глубокие струны детского сердца, а вышеуказанное мероприятие едва лишь коснулось мозга. К тому же, если эти фразы, как и любые другие действия учителя, будут нести на себе печать убедительности и привлекательности, а идеи, проповедуемые педагогом, будут естественным образом проявляться в его повседневном поведении, то с течением времени положительные результаты воспитания не замедлят сказаться в конкретных и осязаемых результатах.

Проиллюстрируем сказанное эпизодом из жизни Франциска Ассизского. Однажды он сказал молодому монаху: «Пойдем, брат, проповедовать в город». И вот они вышли из монастыря и, беседуя о возвышенных предметах, прошли весь город и снова вернулись в монастырь. Молодой брат в удивлении спросил: «Отец, а когда же мы будем проповедовать?» но св. Франциск сказал: «Брат, разве ты не заметил, что мы все время проповедовали? Мы шли благопристойно, беседовали о достойнейших предметах, встречавшиеся смотрели на нас и получали мир и успокоение. Ведь проповедь заключается не только в самих словах, но и в самом поведении» [9, 218]

Надо сознавать: для того, чтобы вышеупомянутые фразы имели возможность прозвучать, необходимо учителю четко понимать и помнить философские идеи, на которые опираются те или иные воспитательные беседы. И конечно же надо любить эти идеи и испытывать «праздник сердца» от прикасания к миру духовности. Ведь любовь - мощный двигатель. К тому же дети неплохо чувствуют, где горит огонь чувства, а где - лишь тлеет или вовсе отсутствует. Знать и помнить эти идеи полезно по двум причинам: во-первых, они универсальны, то есть, совместимы с любым УМК, по какому бы ни работал учитель; во-вторых, ими можно воспользоваться в любое время, даже в самое неожиданное. Как часто это и бывает в реальной жизни. Поводы для проведения таких воспитательных действий возникают, порой, не один раз в течение дня, в самые разные и непредвиденные мгновения школьной жизни. Главное – вовремя увидеть их и провести соответствующую работу.

Случается, что и в ходе урока возникают ситуации, вызывающие необходимость кратковременного прерывания и отступления от запланированной работы для проведения необходимой беседы к неожиданно возникшей ситуации. Но, нередко, часть подобных моментов реализуется в ходе изучения материала урока, незаметно и логично вливаясь в ход работы. Чаще всего это происходит на уроках чтения и окружающего мира, а также на внеурочных занятиях.

Вот один из примеров, когда на уроке в 1 классе неожиданно появилась возможность ввести понятие героизма и подвига.

На уроке чтения в первом классе при анализе иллюстрации азбуки, на которой изображена морская звезда, ученица вдруг сказала, что в «Последнем герое» (было когда-то такое телешоу), ели морскую звезду. Учитель спросил:

- Кто ел?

- Люди. Герои.

- Зачем?

- Не знаю. Они еще кого-то ели.

- Это не герои. Съесть морскую звезду или какого-нибудь червяка – это не героизм! Герой – это тот, кто делает что-то очень важное для людей, при этом не жалея себя, совершает подвиги. Какая польза людям в том, что кто-то съест червяка?! Герой – это не обязательно только очень сильный и смелый человек, побеждающий врагов, но так же и тот, кто сумел победить хотя бы одну свою плохую привычку: бросил пить, курить, перестал материться, лениться, злиться, обижаться по пустякам… . Вот это – героизм! Вот это – подвиг! Это намного труднее, чем съесть какого-то червяка!

Неплохой повод для разговора на эту же тему дает рассказ В. Осеевой «Хорошее».

Учитель задает вопрос: - Мальчик действительно мог бы совершить эти подвиги, если бы представился такой случай? (Заслушиваются ответы.) Учитель продолжает:

- Многие думают, что совершить подвиг – это победить врага, или сделать смелый поступок, связанный с риском для жизни, требующий необыкновенной силы и ловкости. Да, верно, но, не только это - подвиг. Мы лучше поймем смысл слова «подвиг», если разделим его на две части «по» и «двиг». Кто может объяснить? (Заслушиваются ответы). Подвиги может совершать любой человек, каждый день и даже по нескольку раз. И для этого вовсе не надо выходить на поле боя, рисковать своей жизнью или убивать кого-то. Подвиг – это еще и ПО-ДВИНУТЬСЯ в сторону улучшения самого себя. Значит, подвиг можно понимать и как самосовершенствование. Это преодоление себя, это борьба со своими отрицательными привычками и качествами. И такая борьба - очень нелегкое дело. И победить в ней может не каждый. Подвиг – это продвижение по пути эволюции, то есть развития, улучшения. Все живое подчинено этому очень важному закону. Все должно улучшаться и развиваться. И если человек преодолел в себе дурное желание или мысль, победил вредную привычку; отказался от курения, грубости или лжи, сквернословия, привычки злиться по пустякам или алкогольной зависимости, то он совершил подвиг. И хотя такой подвиг не потребовал огромных физических усилий, смелости и способностей, и он малозаметен для окружающих, и никто за это не даст медали или какой-нибудь награды; все же награда обязательно будет и она будет самой ценной. А называется она «подвиг» - возможность продвинуться вверх по ступеням лестницы эволюции ведущей к совершенствованию и счастью. Эта лестница, конечно, не настоящая, а символ, образное выражение. Она не видима, и не ощутима, но результаты движения по ней вполне ощутимы каждым человеком. Кроме движения вверх по лестнице, есть и движение вниз. Каждое неразумное, недоброе действие может заставить человека опускаться вниз. И можно только пожалеть таких несчастных, которые сами себя заставили спускаться по ступеням эволюции вниз, обрекая себя на беды и страдания.

Существует множество высказываний так называемой «житейской мудрости». Вот некоторые из них: «Не делай добра, не получишь и зла», «Наглость – второе счастье», «Деньги – это все», «Боятся – значит уважают», «Работа не волк, в лес не убежит», «Не соврешь – не проживешь», «Человек человеку – волк», «Цель оправдывает средства» и т. д… Многие такие «перлы остроумия», так же как и негативные ситуации, возникающие в школьной жизни, можно нейтрализовать используя прием доведения до абсурда. Суть его состоит в следующем. Какое-либо неразумное действие или идея развиваются учителем с целью сделать их еще более нелепыми, смешными и абсурдными.

Например, фраза «Наглость – второе счастье». Можно как бы согласиться и развить эту мысль в подробностях. «Да, правда, без наглости счастья не видать. Поэтому везде и со всеми надо быть наглым. Нагло разговаривай с мамой, нагло не слушайся папу, нагло обижай всех слабых, нагло нарушай правила дорожного движения, нагло не возвращай взятое в долог, а когда вырастешь и будешь работать – нагло откажись от своих трудовых обязанностей и ты обязательно станешь самым счастливым человеком на свете».

Далее, для уточнения смысла сказанного и во избежание превратного понимания слов учителя как призыв к наглому поведению, можно задать вопросы: Правда, что если кто-нибудь будет нагло себя вести с мамой и папой, то они будут его слушаться и разрешат делать все, что он только ни пожелает? А, если кто-то будет обижать других ребят, то они будут его за это уважать и станут ему лучшими друзьями? А, если кто-то будет нарушать правила дорожного движения, то из этого получится что-нибудь хорошее?

Учителю в своей работе с детьми полезно направлять их в будущее, где, рано или поздно, может пригодиться все, что познает и чему учится человек в своей жизни вообще и в школе, в частности. А сам процесс обучения можно сравнить с восхождением по бесконечной лестнице знания, где невозможно стоять на одной ступени: можно или спускаться, или подниматься. И в некоторых случаях рост ученика можно измерить не по высоте его тела, но по росту его знаний, а также по его интеллектуальному или духовному росту. Когда педагог кому-то с долей юмора скажет, что он за один урок поднялся на одну ступень выше, или вырос на полголовы, то это может вызвать в классе здоровый смех и воодушевление.

В ходе учебной деятельности следует обращать внимание детей на различение и понимание таких понятий, которые представляют собою пары противоположностей:

• свобода и распущенность

• упрямство и настойчивость

• трусость и осторожность

• бережливость и скупость

• доверие и доверчивость

• уверенность и самоуверенность

• осуждение и справедливость суждения.

Также важно познавать разницу между очевидностью и действительностью на жизненных примерах, доступных пониманию детей младших классов. Это можно сделать там, где демонстрируется модель какого-либо фрукта из набора муляжей, очень похожего на настоящее, например, яблока. Разъясняется и показывается, что очевидность такова, будто яблоко настоящее, но действительность проявляется уже после более близкого с ним знакомства (дать детям прикоснуться к нему, понюхать, почувствовать вес, сравнив с настоящим). На других уроках, можно приводить следующие примеры: из математики или изобразительного искусства (оптические иллюзии), из литературы (басня «Ворона и лисица»), из окружающего мира (тема «Пустыни») – миражи (сами они являются действительностью, но то, что они являют нашим глазам – иллюзия), небесные тела; например, те из них которые уже разрушились, но свет их все еще виден на Земле и нам кажется, что они существуют, гром и молния (когда мы вздрагиваем при ударах грома, не способного нам причинить вред, и не пугаемся, наблюдая смертельно опасные и разрушительные молнии) и т. д. Словом, везде, где можно отследить разницу между этими понятиями.

Полезно учить детей смотреть на мир глазами:

• животных

• предметов

• разных людей.

Этим преследуется очень важная цель формирования способности смотреть на предметы или явления углубленно, по-новому. То есть видеть и понимать окружающее не только через призму своего личного Я, как мы все это умеем делать, но со стороны и глазами других существ. Такое видение способствует более широкому, адекватному восприятию и пониманию окружающей действительности. Например, при изучении рассказа М. Пришвина «Ребята и утята» можно посмотреть на события глазами утят. Выяснить, что они чувствовали, когда ребята их ловили? Какими они видели этих ребят? Попытаться нарисовать образ мальчика из рассказа, не таким, каким он представляется нам, людям, а таким, каким его видят утята. Получается, примерно следующая картина: мальчик – это огромный великан. Он гонится за утятами с единственной целью – съесть несчастных. Когда он гонится за утенком, то сотрясается земля. Этот великан имеет страшный, оглушительный голос, от которого бросает в дрожь бедного утенка. И если мальчик, в пылу погони выкрикивает что-то вроде: «Держи его! Какой он хорошенький!!!», то бедному утенку, это, наверное, кажется как: «Какой ты вкусный! Я тебя съем!». Когда же, наконец, несчастный утенок пойман, то он оказывается в громадных руках «великана», которые с неимоверной силой стиснули его слабенькое тельце так, что перехватило дыхание и, возможно даже, сломали слабенькие косточки бедного животного. А если мальчик подносит его к своему лицу, чтобы рассмотреть поближе это милое существо, а быть может даже в умилении и поцеловать, то несчастный утенок уже прощается с жизнью, видя, как его подносят к огромному ужасному рту великана, где торчат страшные длинные зубы и вырывается, словно ветер, дыхание… Да и вид этих великанов очень неприятен: нет крыльев, отсутствуют пух и перья. Вместо них - голая кожа. Даже клюва нет… Крякать не умеют, а вместо этого издают какие-то непонятные и неприятные звуки.

Такая беседа и познавательна, и занимательна, и смешна.

После этого уместно провести следующую игру.

Кто я?

Выбирается водящий, который выходит к доске и садится на стул спиной к классу. Ведущий держит на спине водящего рисунок с изображением животного и с этого момента играющий выступает от имени изображенного животного. Водящий должен отгадать название животного изображенного на рисунке используя вопросы от имени животного, на которые можно ответить словом «да» или «нет». Отвечает на вопросы класс. (Например: Я умею летать? Я зверь? У меня длинные уши? Я питаюсь травой? и т. д.)

Работу по расширению сознания детей и формированию у них умения смотреть на мир глазами другого существа можно обогатить воспитанием сострадания и милосердия к животным.

Например, при изучении стихотворения А. Пушкина «Птичка» обращается внимание ребят на то, что в те времена, о которых идет речь в стихотворении, люди выпускали птиц для того, чтобы сделать птицам добро и угодить Богу, поскольку это действие происходило перед религиозным праздником. Всем известно, что птица - свободолюбивое существо, и выпустить ее на волю – равносильно тому, что вернуть ее к жизни, которой она была лишена, сидя в неволе. И люди выпускали птиц; тех самых, которых незадолго до этого праздника сотнями ловили в лесах и полях ловцы птиц только лишь для того, чтобы их вскоре выпустить. Несчастных пленниц сажали в клетки и везли на базар, где они ждали, когда их кто-то купит и выпустит на волю. Но не всем птичкам удавалось вернуться на волю. Часть из них гибла или получала увечья во время отлова, неосторожного обращения с ними, тоски и т. д. Дело в том, что некоторые птицы могут умереть лишь только от того, что оказываются в неволе… Можно себе представить, сколько ужаса переживала каждая такая птичка, прежде чем оказывалась на свободе. И это при том, что люди, желая сознательно сделать птицам добро, творили, по своему неразумию, бессознательное зло.

Далее можно рассказать случай (реальный) о том, как один мальчик летом поймал молоденького воробышка, который только учился летать. Мальчик любил природу, животных, и ему очень хотелось иметь у себя какую-нибудь птичку, заботиться о ней. Он посадил воробышка в темный ящик с отверстиями для дыхания, поставил воды, наловил мух, комаров и бабочек. Насыпал зерна и крошек хлеба. Добавил еще немного травы, закрыл ящик крышкой, чтобы птенец не мог выбраться и радостный ушел заниматься своими делами. Каково же было его удивление, жалость и стыд, когда на следующее утро он обнаружил своего питомца мертвым. С тех пор этот мальчик никогда не ловил птиц.

Подобные поучительные рассказы, взятые из жизни, а также небольшие сказки, притчи и т. д., легко воспринимаются детьми и хорошо служат воспитательным целям, пробуждая в них нужные мысли и чувства. Конечно же, такие рассказы или беседы должны быть к месту по времени и смыслу, чтобы достигать нужного эффекта, а также, занимать всего несколько минут, чтобы не перегружать внимание. Как правило, поводы для таких рассказов возникают естественным образом в ходе изучения учебного материала или в связи с событиями, происходящими в классе. По прошествии длительного времени и по мере надобности можно повторять некоторые рассказы, так как нередко дети забывают, или не до конца осознают их смысл.

В деле воспитания у обучающихся милосердия и сострадания к животным нельзя обойти вниманием вопрос охоты на диких животных. Поводом для работы на эту тему могут служить уроки окружающего мира, чтения или же случайно возникший разговор. Можно начать с того, что охотник, преследуя и убивая животное, совершает преступление. Даже если он имеет разрешение на отстрел, скажем, лисы, косули, зайца, и с точки зрения государственного закона он не виновен, так как он купил лицензию на отстрел животного, а значит, действует по закону. Тем не менее, он несет ответственность перед Природой и ее законами, поскольку совершает нравственное преступление, убивая животное не ради собственного выживания, как это делали древние люди, а ради собственного удовольствия и развлечения. Ведь современный охотник и его семья достаточно обеспечены необходимыми для жизни продуктами. И польза семейному бюджету от того, что добычи хватит на несколько приемов пищи, несоизмерима с тем вредом, который причинен разумным человеком Природе. Ведь он лишил жизни живое существо, не имея на это никакого морального права. За что и будет держать ответ перед ней.

Кроме законов придуманных человеком, как известно, существуют законы природы. И среди них есть закон, перед которым человек несет ответственность за каждое свое злое действие, поскольку он имеет возможность сознавать, что есть добро и что есть зло, так как имеет разум. Например, если мышь погрызла наш сыр, то она не виновата перед законами природы, так как ничего не знает о том, что этот сыр кому-то принадлежит и поэтому его трогать нельзя. Или волк, который съел чью-то овцу; или львы, которые не умертвив до конца крупную жертву, например - буйвола, начинают его заживо поедать. И хотя первый и причинил материальный урон хозяину овцы, а вторые - мучения буйволу, и в обоих случаях смерть своим жертвам, они не подлежат наказанию со стороны природы по причине того, что они добывали себе пищу, которую никаким иным, безобидным способом они добыть не могут, и не в состоянии понять всего того, что они совершают из-за отсутствия у них разума. Чего нельзя сказать о человеке, когда он совершает такое же или иное зло: где бы он ни был, рано или поздно, в той или иной форме зло, совершенное им когда-то, вернется к нему и настанет час расплаты.

Некоторые, очень богатые охотники, ездят на охоту… в Африку. (Об этом много лет тому назад был документальный фильм по телевидению.) Они тратят много времени и денег, чтобы убить льва или слона, носорога или антилопу, затем сделать из шкуры убитого животного чучело и привезти его домой. Дома у таких людей очень просторные. Там имеются большие залы с чучелами убитых ими животных со всего мира: тигров, медведей, барсов, кенгуру, крокодилов. Головы слонов с огромными бивнями висят на стенах, чучела птиц и обезьян - под потолком, десятки чучел всевозможных животных в различных позах, размещены по всей площади залов. Все это сделано лишь для того, чтобы хозяин этого дома мог похвалиться своими охотничьими трофеями, богатством и властью. Мало того, во время охоты, специально приставленный для этого человек снимает на кинокамеру все, что происходит в это время, в том числе и смерть животного. Видимо для того, чтобы дома упиваться этим зрелищем. Показали как один охотник, только что убивший огромную красивую антилопу, подошел к ней, стал гладить ее голову, говорить о том какая она хорошая и просить у нее прощения… Вопросы классу: Как вы думаете, убитая антилопа слышала слова охотника? Ей важно было это услышать от своего убийцы? А что для нее было очень важно несколько минут назад?

Когда среди обучающихся наблюдается период снижения учебной активности, - явные признаки невнимательности, рассеянности, беспечности, лености или признаки ухудшения поведения, можно провести беседу об эволюции и ее значении для человека.

Ребята, вы знаете, что такое эволюция? Это один из законов природы. Все живое на Земле подчиняется этому закону; не только растения и животные, но и сам человек. Эволюция требует, чтобы каждое существо развивалось в своих способностях, становилось лучше, приспосабливались к окружающим условиям жизни. Когда-то, очень давно, жили динозавры, мамонты и другие животные, которые вымерли, потому, что не смогли приспособиться к меняющимся условиям жизни. Но были и другие животные, которые смогли это сделать Менялись их привычки, повадки и, даже, внешний вид. Правда, внешность менялась очень медленно; сотни и даже тысячи лет. В итоге они выжили и стали такими, какими мы их знаем теперь. Это эволюция создала жирафа с длинной шеей, чтобы он мог доставать сочные листья и побеги с высоких деревьев и не умер от голода, потому что там, где он живет травы не так много, и на всех травоядных животных ее не всегда хватает. Это эволюция создала птицу пингвина, который имеет крылья, похожие на ласты, при помощи которых он летать не может, зато может прекрасно плавать и нырять, охотясь за рыбой и спасаясь от врагов. Это благодаря эволюции у зайца зимой шуба белая, а летом – серая, для того, чтобы было легче избежать встречи с многочисленными врагами. Именно для этого у него длинные и чуткие уши: чтобы издали уловить звуки приближающейся опасности. Так же у него есть и быстрые ноги, которые спасают его от опасности. Все это – результат работы эволюции, которая дает возможность выживать в нелегких условиях каждому, кто развивает и совершенствует свои способности. Поэтому успешно живут (в нашем примере) те зайцы, которые чутки, быстры, выносливы и малозаметны для врагов. А если заяц будет невнимательным, медлительным, ленивым и слабым, как вы думаете, что с ним станет?

Человек тоже подчиняется закону эволюции. А какого развития требует она от человека? (Выслушиваются ответы.) Главная эволюция человека состоит не в развитии физической силы или в изменении внешнего вида, но в развитии разума. Если сравним внешность пещерного человека и современного, то увидим, что в человеке произошли небольшие изменения. Зато разум человека изменился так сильно, что в результате этого появились города, автомобили, самолеты, произведения искусства и т. д. Человек научился читать, писать, считать, рисовать. Создал то, что для пещерного человека является волшебной сказкой.

Но эволюция человека требует от него не только развития ума, то есть мозга, но и души (развития честности, терпения, добросердечия, сострадания к людям, животным и растениям.), то есть сердца. Только, когда человек развивает в себе одновременно и ум и душу, он идет по пути эволюции и преуспевает в своей жизни. Если же – нет, то он идет против эволюции, и будет получать множество различных проблем и бед до тех пор, пока не встанет на правильный путь (путь добра).

В этом и заключается действие великого закона природы - эволюции, который движет всем миром. Теперь и вы знаете о нем и можете сознательно выбирать: идти ли вам по пути эволюции или же идти против нее.

На чтении, при подходящем случае, можно задавать детям такие вопросы:

• как бы поступили на месте персонажа?

• что бы ему посоветовали?

• чем он понравился или не понравился?

В сказке В. Гаршина «Сказка о жабе и розе» говорится о жабе, которой очень понравилась роза. Именно по этой причине ей захотелось розу «слопать». В итоге жаба пострадала, но цели не достигла. Будет целесообразна такая беседа:

• Почему жаба хотела «слопать» розу? (Она понравилась жабе.)

• А когда жабе не удалось съесть цветок, какое чувство она стала испытывать? (Злость.)

• Когда нам кто-то или что-то нравится, какое чувство у нас возникает? (Симпатия, любовь.)

• Правильно ли такие красивые чувства выражать таким некрасивым способом? (Нет.)

• Как бы вы посоветовали поступить жабе, чтобы выразить прекрасные чувства любви или симпатии и помочь ей подружиться с розой? (Полить розу, удалить сорняки, избавить от вредителей, удобрить и прорыхлить почву.)

А вы, ребята, кого-нибудь любите? В каких поступках выражается к ним ваша любовь?

Все в мире подчинено закону причинно-следственных связей. Поэтому, полезно на уроках затрагивать эту тему. Хорошо иллюстрируют этот закон некоторые литературные произведения: ненецкая сказка «Две кедровки», стихотворение С. Маршака «Гвоздь и подкова». Вот его содержание:

Не было гвоздя –

Подкова

Пропала.

Не было подковы –

Лошадь

Захромала.

Лошадь захромала –

Командир

Убит.

Конница разбита –

Армия

Бежит.

Враг вступает в город,

Пленных не щадя,

Оттого, что в кузнице

Не было гвоздя.

Следует детей ознакомить с пословицей «Что посеешь, то и пожнешь» Для иллюстрации ее смысла сначала можно выяснить ее прямой смысл; посеешь морковь – вырастет морковка, посадишь картофель – вырастит картошка, посеешь сорняк – сорняк и вырастет. Для понимания иносказательного нравоучительного смысла полезно использовать пример с зеркалом. «Если вы подойдете к зеркалу и улыбнетесь, что увидите в отражении? (Улыбку.) А, если состроите злую гримасу? (Гримасу.) Так же и в отношениях с людьми: будете доброжелательны и терпимы к ним, и к вам будут относиться так же. Будете нетерпимы и злы, и к вам отнесутся так же». Далее можно привести основное правило всех религий мира: «Поступай с другими людьми так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой». Хочешь, чтобы тебя не обманывали – не обманывай сам. Хочешь, чтобы тебя не били – не бей сам. Хочешь, чтобы тебе помогали - помогай сам. Хочешь, чтобы тебя не дразнили – не дразни сам.

Идею о том, насколько добрые поступки превосходят по своей силе недобрые, можно проиллюстрировать детям стихотворением В. А. Жуковского. Смысл этого стихотворения легко понятен детям и они хорошо его воспринимают. Вот это стихотворение.

Солнце и Борей.

Солнцу раз сказал Борей:

«Солнце, ярко ты сияешь!

Ты всю землю оживляешь

Теплотой своих лучей!..

Но сравнишься ль ты со мною?

Я сто раз тебя сильней!

Захочу – пущусь, завою

И в минуту мраком туч

Потемню твой яркий луч.

Всей земле свое сиянье

Ты без шума раздаешь,

Тихо на небо взойдешь,

Продолжаешь путь в молчанье,

И закат спокоен твой!

Мой обычай не такой!

С ревом, свистом я летаю,

Всем верчу, всё возмущаю,

Всё дрожит передо мной!

Так не я ли царь земной?..

И труда не будет много

То на деле доказать!

Хочешь власть мою узнать?

Вот, гляди: большой дорогой

Путешественник идёт;

Кто скорей с него сорвёт

Плащ, которым он накрылся,

Ты иль я?..» И вмиг Борей

Всею силою своей,

Как неистовый, пустился

С путешественником в бой.

Тянет плащ с него долой.

Но напрасно он хлопочет…

Путешественник вперёд

Всё идёт себе, идёт,

Уступить никак не хочет

И плаща не отдаёт.

Наконец Борей в досаде

Замолчал; и вдруг из туч

Показало Солнце луч,

И, при первом Солнца взгляде

Оживлённый теплотой,

Путешественник по воле

Плащ, ему не нужный боле,

Снял с себя своей рукой!

Солнце весело блеснуло

И сопернику шепнуло:

«Безрассудный мой Борей!

Ты расхвастался напрасно!

Видишь: злобы самовластной

Милость кроткая сильней!»

В дополнение к сказанному можно еще предложить детям притчу из Агни Йоги: «Мыслитель однажды увидел пастуха, за которым следовало большое стадо овец. Мыслитель улыбнулся: «Каким колдовством заставил ты животных следовать за тобою?» - Пастух ответил: «Я живу с ними и люблю их. Они чуют, что следовать за мною им безопаснее». [1, 359]

После нее можно провести небольшую беседу: В чем выражалась любовь пастуха к овцам? (Охранял, кормил, поил, лечил, ласкал.) А если бы он бил их, ругал, морил голодом, ходили бы они за ним? (Нет.)

Все, о чем рассказано по работе над пословицей «Что посеешь, то и пожнешь» можно выдать детям за один раз. Но целесообразнее давать эту информацию по частям, при каждом удобном соответствующем случае – лучше запоминается и больше убеждает.

Поводом для разговора о правильном отношении к труду может стать стихотворение А. Пушкина, где есть такие строки:

Птичка божия не знает

Ни заботы, ни труда;

Хлопотливо не свивает

Долговечного гнезда…

Часто люди думают, что животным не нужно трудиться и поэтому завидуют им. А как вы думаете; так ли это?

Да, животным не надо ходить ни в школу, ни на работу. С них не требуют ни выполнения домашних заданий, ни помощи родителям в домашних делах. Но это не говорит о том, что они беззаботны и им не надо трудиться. Посмотрим на жизнь животных, например птиц, внимательным и вдумчивым взглядом и увидим, что вся их жизнь полна и забот, и трудов. Подумайте и скажите, какие заботы и труды есть у птиц? (Заслушиваются ответы, после которых учитель может рассказать примерно следующее)

Весь день птица, например, воробей, много летает в поисках корма. При этом каждую минуту его могут поджидать различные опасности. Вы замечали, как воробей клюет что-нибудь с земли? Несколько раз клюнет, потом поднимет голову и озирается по сторонам. Затем опять несколько раз клюнет и опять вертит головой в разные стороны. Таким образом он следит, чтобы к нему не приближалась какая-либо опасность: кошки, собаки, хищные птицы, люди. Во время отдыха тоже надо быть всегда начеку и вовремя улететь, если это понадобится. Даже вечером и ночью их может подстерегать смертельная опасность.

Был случай. Летним вечером, когда еще не совсем стемнело, но было достаточно сумеречно, в крону большого дерева влетела ворона. Тут же раздался воробьиный писк, и через мгновение разбойница вылетела, неся в клюве свою жертву.

Нам, людям кажется, что строить гнездо очень просто: надо лишь набрать подходящих веточек и быстренько их сложить в форме уютного гнездышка. Но мы рассуждаем исходя из наших, человеческих возможностей и способностей, которых и в помине нет ни у одного животного. Да и то, это окажется не таким уж и легким делом. Насколько же труднее это сделать птице, которой надо немало полетать в поисках подходящих травинок или веточек. И какое количество строительного материала для этого понадобиться! И сколько полетов для его доставки к месту строительства потребуется совершить! Причем, каждый полет и тем более посадка на землю несет опасность. Когда же выведутся птенцы, их нужно постоянно кормить. А чтобы птенцы появились, нужно терпеливо высиживать яйца, преодолевая голод, жажду и усталость.

А когда наступит зима, воробей, как любое другое животное будет испытывать холод и голод. Он не сможет погреться у печки, как это делаем мы. А если заболеет или сломает крылышко, то будет обречен на верную смерть, так как у диких животных нет больниц.

Если бы животные могли говорить, то, наверное, все сказали бы, что хотят быть людьми, потому что человек обладает бесценным сокровищем – разумом; благодаря которому он имеет и теплое жилище, и достаточное количество пищи. Может получать медицинскую помощь, помощь государства при стихийных и иных бедствиях, защиту от преступных посягательств. Может учиться разным наукам, а значит еще больше развивать свой разум и от этого получать еще больше благ. Ведь только человек может трудиться и своим трудом приносить пользу и себе и другим людям, а взамен получать зарплату и пользоваться трудами других людей. А когда человек станет старым, он не будет работать, но будет получать пенсию. Всего этого, конечно же лишены животные, а некоторые люди им, почему-то, завидуют.

Есть такая сказка «Баранкин, будь человеком…», где два неразумных мальчика превращались то в воробьев, то в бабочек, то в муравьев, надеясь, что им не придется трудиться. Но вовремя поняли свою ошибку, испытав многие опасности, и снова стали людьми, умудренные своим горьким опытом.

Интересным и познавательным может быть разговор и о том, какими всесильными, всемогущими и всезнающими существами мы, люди, предстаем перед глазами наших домашних животных. Например, для кошек и собак, содержащихся в квартирах. Причем это можно, да, пожалуй – нужно совместить с разъяснением о пользе знаний.

Ребята, вы уже много раз слышали от родителей и учителей о том, что нужно старательно учиться и приобретать разнообразные знания. А говорили ли вам о том, что именно знание делает человека царем природы? Как вы думаете, какими мы, люди, представляемся нашим домашним питомцам, например кошкам и собакам? Всесильными и всемогущими! Они могли бы нас называть богами, если бы знали это слово. Ведь бог, как мы это понимаем, – тот, кто все знает, все умеет и все может. Именно такими мы выглядим в глазах наших домашних животных. Давайте посмотрим на человека, находящегося в доме глазами домашнего животного, например, кошки.

Кем же еще, как не богом кажется кошке человек, который в вечерних сумерках или в ночной темноте подходит к стене, прикасается к ней и вдруг становится светло, как днем. Или берет в руки маленькую коробочку, достает из нее палочку, бьет ею по коробочке и вдруг на конце палочки загорается огонь; тот огонь, который так пугает и завораживает животных. А человек, оказывается, может зажигать и гасить его по своему желанию. Значит он - повелитель огня. А от огня, вызванного человеком и посаженного в печку, становится так тепло и приятно кошке.

А чего только стоит способность «всемогущего» человека управлять плоским ящиком, который, после того как человек что-то с ним сделав, вдруг начинает показывать и животных, и людей, и деревья и многое, многое другое. Люди этот ящик называют трудным словом ТЕЛЕВИЗОР.

А еще у хозяйки дома есть волшебные шуршащие мешки. Когда она выходит из дома с таким мешком – он пуст. Заходит домой – в мешке может лежать и ароматная колбаска, и аппетитная рыбка и восхитительное молочко.

Всемогущими мы кажемся своим питомцам, потому что мы знаем то, чего не знают они. Мы знаем, что надо включить свет выключателем, а не просто прикоснуться к стене в любом месте. Мы знаем, что такое магазин и как там можно получить колбасу, молоко и т. д. Мы знаем, как обращаться со спичками, печкой, телевизором. То есть, мы знаем, а знание это дает нам все преимущества и блага, какими животные сами пользоваться не в состоянии.

Потому, когда вам говорят «учитесь», вам дают самый лучший совет. Так как только знание дает человеку лучшие возможности, а сними и счастье. Под знанием надо понимать не только знание математики, русского языка, химии или физики и их применение в жизни. Одно лишь такое знание счастье принести не может. Человек должен еще стремиться получать духовные знания, которые учат любви и бережному отношению ко всему живому, чуткому и внимательному отношению к своим мыслям и чувствам. Именно духовные знания помогают нам становиться лучше, добрее, честнее, терпеливее. Именно они помогают нам изгонять наших опасных врагов: леность, грубость, жестокость, самолюбие, жадность и т. д. Только оба вида знания приносят человеку истинный успех в жизни. Далее (если педагог сочтет уместным по времени и по возрасту обучающихся), можно зачитать цитату из книги «Беспредельность», серии «Живая Этика»).

«Широкое распространение знаний может переродить мир. Знание может делать чудеса. Вспомним слова Благословенного³ о невежестве. Каждый успех зависит от знания, и если где-нибудь неудача, то где-то вкралось невежество. Потому скажем – знание выше всего. Где есть знание, там явление красоты» [11, 175].

О поверхностном мышлении и широте воззрения.

Нередко мы, учителя, сталкиваемся с проблемой поверхностного мышления и узкого взгляда учеников на предлагаемые им задания. Здесь можно провести вот такую работу. Она особенно подходит к уроку математики при работе над задачей.

Желательно заранее надо заготовить лист бумаги, который бы полностью закрывал лицо ребенка. В нем прорезать посередине небольшое отверстие или маленькую щель. Когда кто-то начинает проявлять поверхностность мышления, узость взгляда или поля зрения, следует напомнить детям о том, как надо читать или вдумываться в задание. Затем сказать, что смотреть поверхностно и узко на задачу равносильно тому же, что смотреть на мир через крошечное отверстие: польза будет такая же, как и отверстие, – крошечная. Потом взять заготовленный лист с отверстием, попросить выйти к доске желающего ученика, приложить лист к его лицу и спросить, что он видит. Для усиления эффекта можно задать вопросы об окружающем, на которые он заведомо ответить не может потому, что не видит того, что происходит за пределами его ограниченного поля зрения. Здесь приветствуется доля юмора.

- Ты видишь, как Витя грызет ручку?

- Скажи, какого цвета одежда у Даши?

- Кто прошел мимо открытой двери?

- Видно ли в окне облака? (Или что-то вроде этого.)

Как правило, этот момент вызывает в классе оживление и смех, но это не портит эффекта, а наоборот дает повод ярче воспринять идею, которую хочет донести учитель.

Вывод из предшествующего диалога: нельзя смотреть на мир узко, как сквозь узкое отверстие. Надо учиться смотреть на все широким и вдумчивым взглядом. Надо стараться усматривать многообразные связи, существующие в окружающем нас мире. Если ученик не научится правильно и вдумчиво воспринимать задания, которые даются в школе, в частности разобраться в трех-четырех строчках задачи, то он, вероятно, так и не научится вдумчиво, широко и правильно воспринимать жизненные задачи во всей их суровой сложности, которые возникнут перед ним во взрослой жизни. А поскольку не будет правильно их понимать, то и решить правильно тоже не сможет.

О радости.

При изучении вопросов связанных с питанием на уроках окружающего мира, или иных занятиях, можно сказать, что пища, о которой говорится в учебнике, необходима нашему телу; без нее оно будет страдать и даже умрет. Но у каждого человека кроме тела есть еще и душа (сознание), которой также необходимо питание, без которого она также будет страдать и даже умрет. И если для нормального питания нашего тела нужны белки, жиры и углеводы, то для нормального питания нашей души необходимы чистые и добрые мысли, высокие стремления и чувства. Высоких чувств можно назвать много. Это любовь в широком смысле (к природе, к знаниям, к искусствам, к родным и близким, к родине…), благодарность, заботливость, радость, преданность, отзывчивость, сострадательность, великодушие и т. д.

Поскольку каждый человек состоит из двух частей: души и тела, то страдания хотя бы одной части непременно отражаются на другой его половине и значит на всем человеке в целом. Еще в глубокой древности мудрецы советовали людям одинаково тщательно заботиться и о теле и о душе. Но почему-то большинство людей очень много заботы уделяют своему телу, и очень мало – своей душе. Оттого так много у людей различных проблем и болезней.

Давайте посмотрим, как чувства влияют на наш организм. Рассмотрим злость. Каждому из нас приходилось испытывать его. Но обращал ли кто-нибудь внимание на то, что происходит с нашим телом в это время? Начинает сильно стучать сердце, изменяется голос, меняются черты лица (становятся некрасивыми), может ощущаться дрожь в руках или ногах. Все это очень вредно влияет на наше здоровье и плохо отражается на взаимоотношениях с другими людьми. А если это чувство будет часто посещать нас, то можно заболеть сердечным или нервным заболеванием.

А теперь обратимся к радости. Бывало ли у вас, что вы сильно уставали от работы, ходьбы или от другой причины так, будто бы нет уже больше сил; и вдруг услышали ободряющие слова, или кто-то сказал что-нибудь смешное, или увидели что-то забавное, - вы засмеялись и почувствовали прилив сил. Так действует радость. Она бодрит, она придает силы, она помогает трудиться и преодолевать препятствия. Не зря издавна люди сопровождали свой труд пением и шутками. Люди хорошо знали, что труд радостный полезнее труда унылого, плачевного или сердитого.

Радость помогает человеку даже в болезни. В рассказе А. Куприна «Слон», больной девочке Наде не могли помочь никакие лекарства, и доктор посоветовал ее отцу развеселить дочку; поднять ее настроение. Для этого к ним в дом привели настоящего циркового слона, с которым уже давно мечтала пообщаться Надя. Девочка с огромным удовольствием провела с ним день до самого вечера. Вечером она прямо в кресле заснула рядом с Томми, так звали слона, а на утро она проснулась бодрая и здоровая.

В Древней Индии была община врачей, которая называлась «Творители радости». Они утверждали, что больного человека нужно окружить радостью и тогда лечение будет проходить намного успешнее.

Но следует всегда помнить, что говоря о радости, надо иметь ввиду радость светлую, радость чистую, радость о добре. Именно она приносит людям благо. Иначе все, живущие злорадством, будут хохотать, воображая, что радость о зле принесет им пользу.

Значение и сила мысли.

Надо непременно найти учителю повод, чтобы рассказать детям о значении и силе мысли. Это можно сделать на уроках окружающего мира при изучении темы «Здоровый образ жизни» или на любом другом моменте школьной жизни, когда разговор или ситуация касаются этой столь важной темы.

Можно рассказать, как мысль, хотя она не вещественна и не осязаема, тем не менее, самым прямым образом влияет на физическое тело человека и на его судьбу.

О влиянии мыслей на тело можно рассказать, проведя опыт. Дети должны закрыть глаза и стараться представить себе как можно более подробно то, о чем будет говорить учитель. А он будет со всеми подробностями рассказывать о том, как присутствующие отрезают и едят дольку лимона. После этого спросить учащихся об ощущениях и подвести их к выводу, что мы, всего-навсего, только подумали о кислом лимоне и у нас сразу заработали слюнные железы и стала выделяться слюна так, будто бы мы действительно едим лимон. Если мы сумеем сосредоточенно подумать о чем-то волнующем, то у нас быстрее забьется сердце. Значит, сердце может сильнее работать лишь от одной мысли. Когда мы будем сосредоточенно думать о чем-то радостном и приятном, то можем почувствовать учащенное сердцебиение, или какие-то другие ощущения, или может появиться улыбка на лице. А иногда при очень сильной радости человек начинает… плакать. Во всех этих случаях в организме будут вырабатываться различные вещества, по-разному влияющими на здоровье. Потому, каждая мысль оставляет в человеческом организме свои следы. Одни следы будут полезными, другие – вредными. Как вы думаете, почему? Мысли добрые, светлые оставляют след добрый и несут человеку пользу и здоровье. А мысли недобрые, темные оставляют след недобрый, и несут человеку вред и болезни. Например, если кто-то привык по разным пустякам злиться и раздражаться, то такая вредная привычка оттолкнет от него людей – его не будут уважать, он будет им неприятен. От этого ему будет трудно и дома, и в обществе. В злости человек теряет способность видеть и слышать то, что есть в действительности, принимать правильные решения и соответственно действовать. Кроме того, привычка раздражаться расшатывает его нервную систему, а всем известно, что некоторые болезни приходят оттого, что человек нервничает.

Также, мысли влияют и на внешность человека. Если внимательно посмотреть на человека, то по лицу, походке и голосу можно о нем узнать немало, так как они зависят от его мышления.

Кроме того, мысли являются главной основой и причиной всех человеческих действий. Если он относится ко всем людям с уважением, заботится о своих близких, если он честен и справедлив, если он прислушивается к голосу своей совести и старается быть лучше, то, значит, мысли у такого человека – добрые, и принесут они пользу, как ему, так и окружающим. Но, если человек не будет уважать других, будет считать себя лучше всех, будет заботиться только лишь о собственном благополучии и своем удовольствии, будет грубым, злым, мстительным, ленивым, нечестным и несправедливым, то, значит, мысли у такого человека – недобрые, и принесут они вред, как ему, так и окружающим.

Как вы думаете, какую пользу несут человеку добрые мысли? А – недобрые?

Поэтому, правильно поступают те люди, которые следят за своими мыслями. А что значит: следить за своими мыслями? (Быть внимательным к своим мыслям, вовремя распознавать их качество и сразу отсеивать все недобрые. Одновременно с этим направлять свои мысли к достойному, доброму и светлому.)

О скромности и смирении.

Нередко у детей бывают ситуации, когда они во что бы то ни стало, стараются везде быть первыми. Рассмотрим, для примера, подобную ситуацию, связанную с таким поведением в столовой.

Для начала можно, если позволяет ситуация и особенности характера нарушителя дисциплины, задать несколько шутливых вопросов, используя упоминаемый ранее прием «доведения до абсурда».

- Ты очень голоден?

-Тебя целую неделю не кормили дома?

- Ты боишься, что съедят твою порцию?

- Может тебе не достанется ложка и придется есть руками?

- Или тебе не хватает хлеба, и ты хочешь забрать его у соседа?

Как правило, дети отвечают на все вопросы отрицательно, что дает возможность сделать предположение, что это делается только из-за того, чтобы быть первым.

Можно продолжить опрос, задав некоторые из следующих вопросов или подобные:

-Ты хочешь быть первым, потому что тебе за это дадут шоколадку?

- Или тебя за это погладят по голове?

- Может быть, ты от этого разбогатеешь?

- Или за это все начнут тебя любить и уважать?

- Может быть, оттого, что ты будешь первым, тебе не зададут домашнее задание?

Затем можно сказать, что тот, кто хочет всегда и всюду быть непременно первым, возвышает себя над другими, считает себя лучше всех – поступает неправильно, так как ставит сам себя в неловкое, некрасивое положение. Если кого-то есть за что ценить, уважать, то пусть это сделают другие люди, но только не он сам. Люди ценят и уважают скромных. Есть такие пословицы: «любому молодцу скромность к лицу», «кто скромнее, тот умнее».

Мудрые люди учат, что человеку лучше, полезнее быть скромным, чем самолюбивым и нескромным. Вот что сказал об этом Иисус Христос своим ученикам.

Когда ты будешь позван кем-нибудь на пир, придя, не садись на первое место, чтобы не случилось так, что кто-то из приглашенных гостей оказался почетнее тебя, и хозяин дома, подойдя с ним, не сказал бы тебе: «Уступи ему место»; и тогда со стыдом, на глазах у всех присутствующих должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: «Друг! Пересядь выше»; тогда будет тебе честь перед сидящими с тобою: ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Недовольство.

Сказка «Коза-дереза» дает возможность поговорить о недовольстве. Можно прочитать ее на внеклассном чтении, можно посвятить внеклассное занятие или просто рассказать о недовольстве при подходящем для этого случае, проиллюстрировав сжатым пересказом сказки.

Издавна люди сравнивали недовольство с червем, сидящим в человеке и поедающим его. Такое точное сравнение говорит о том, что недовольство – это одна из болезней души (сознания). Везде и всюду человек, страдающий недовольством, находит повод для него и накопляет в себе, капля по капле, яд злобы. По мере ее накопления человек озлобляется все больше и больше, безнадежно отравляя свой организм. Но не только себе вредит такой человек. Свою злобу он повсеместно выплескивает на окружающих, тем самым заражая ею тех, кто рядом, и все окружающее пространство. Ведь каждая мысль, каждое чувство: будь они добрые или злые, не исчезают бесследно, но распространяются вокруг и воздействуют на всех вокруг без разбора; добрые мысли и чувства – хорошо, злые – плохо. Потому, только скорбь, огорчения и проблемы рождаются от жалкого недовольства.

Но существует один вид недовольства, который может быть оправдан и даже полезен – это недовольство самим собой в стремлении к своему совершенствованию, улучшению и приобретению познаний.

Скажите, ребята, а вам нравятся люди вечно всем недовольные, ворчливые и сердитые? Хотите быть такими? Что надо делать, чтобы не порождать в себе отвратительное недовольство? (Проявлять терпеливость в делах, терпимость к людям, животным и явлениям природы, не унывать, стараться во всем видеть хорошее.)

О совести

Хороший повод для беседы на эту тему предоставляет рассказ Н. Носова «Фантазеры». После того, как поговорили о том, чем отличается ложь от фантазии и осудили первую (ложь вредна и опасна; люди говорят ее с целью получения для себя выгоды или избегания наказания, а фантазируют для того, чтобы было интересно, весело, при этом никому не причиняя вреда) можно задать вопрос: А Игорь понял свою вину? Можно ли его поступок назвать бессовестным? Нужна ли человеку совесть?

Есть люди, которые уверены, что совесть им не нужна. Они считают, что от нее им нет пользы. Она мешает им получать свою сиюминутную выгоду. Но на самом деле польза от совести очень велика. Совесть – это голос мудрости. Это она своим тихим, но твердым голосом предостерегает каждого человека от неразумных поступков, за которые впоследствии непременно придется расплачиваться, и порой - дорогой ценой. Ценой бед, проблем и страданий, которые приходят к нему в разное время. Иногда человек не видит связи между причиной и следствием; иногда – видит и очень хорошо, но исправить уже ничего не может. Но в любом случае, час расплаты для него настает и он всегда неизбежен. Потому разумные люди внимательно прислушиваются к тихому, но твердому голосу совести и поступают так, как она велит. Потому, что голосом совести говорит мудрость, а она никогда не ошибается. К своему несчастью, некоторые люди не хотят или не могут услышать этот спасительный голос. Как вы думаете, что надо делать, чтобы уметь слушать голос своей совести?

О полиции.

Вероятно, каждый учитель хоть раз, да слышал от своих учеников слова «менты», «мусора». Учителю непременно следует сказать свое слово защиты в адрес этой профессии. Можно это сделать так.

Вы знаете, что подобные слова говорят на полицейских две категории людей? Первая – преступники: воры, грабители, бандиты и убийцы, которым полицейские не дают совершать преступления и сажают их в тюрьму; за что преступники их люто ненавидят. А вторая категория – люди, которые не умеют или не желают думать и, как попугаи, повторяют все, что ни услышат, совершенно не задумываясь над сказанным. Быть может им это кажется смешным, а может быть, они пытаются подражать преступникам: в любом случае они поступают неразумно, и это не делает им чести.

Если бы они задумывались над этим, то поняли бы, какая страшная жизнь была бы без полиции. Всевозможные преступники, чувствуя свою безнаказанность, совершали бы свои преступления везде, где им этого захочется. Банды грабителей свободно заходили бы в дома, забирали бы деньги, вещи. Издевались бы над людьми, а при попытке сопротивления – убивали. Выходя на улицу, люди не были бы уверены в том, что вернутся домой целыми и невредимыми, и что у них не отберут сотовый телефон, золотые украшения, шапку, куртку и т. д. Процветало бы похищение людей за выкуп, в рабство или на органы. И это далеко не все, что может быть, если полиция не будет ловить преступников.

Конечно, и в этой профессии бывают недостойные люди, и даже преступники. Но таких немного. Их увольняют с работы, судят, если они совершили преступления, но они – исключение из правил. А полиция и полицейские – наши защитники, которым мы многим обязаны и которых нам есть за что благодарить.

Разумные люди уважают полицию. Не только не говорят ничего плохого о ней, но и помогают, когда могут.

О сердце.

У человека сердце размером, приблизительно, с его кулак: какого размера кулак, такого размера и сердце. У ребенка кулак небольшой, и сердце его небольшое. У взрослого кулак больше, и сердце больше. Но иногда про ребенка могут сказать: «У него большое сердце», хотя сердце, как и у всех: приблизительно с его детский кулак. Что это значит?

О культуре.

Вопрос классу: Что такое культура? Заслушиваются ответы и затем идет разъяснение. Культура – очень трудное понятие. Даже взрослые затрудняются ответить. Много есть объяснений слову культура, но главным в ней будет то, что она несет людям благо, делает человека человеком. Ведь ни про одно животное нельзя сказать, что оно культурное. Согласитесь, как нелепо и смешно звучит: культурная корова, культурная белка или собака. Животное может быть веселым, добрым, ласковым, но никак не культурным.

Литература, изобразительное искусство, музыка, кино, песни, народные обычаи, традиции – все это лишь составные части широкого понятия культуры. Культура – это то, что делает человека лучше, чище, добрее, прекраснее.

Есть люди, которые пишут картины, книги, поют песни, сочиняют музыку, но их нельзя назвать культурными. Есть люди, которые не пишут книг, картин, не сочиняют музыку, но их можно назвать культурными. Иногда под культурой понимают совершенно не совместимые с ней вещи, например, «блатные» песни и слова, а также соответствующее поведение. И называют все это криминальной культурой. Есть еще и такие выражения: «Культура пития», «Уличная культура», хотя в действительности, нет никакой культуры ни в преступности, ни в молодежном развязном поведении, ни в одурманивании и отравлении себя алкоголем. Это можно назвать и традициями, и творчеством, но только традициями и творчеством низкого порядка. При алкогольном опьянении человек теряет здравый смысл. В нем, чаще всего, усиливаются его плохие свойства: кто-то становится злым, агрессивным и скандальным; кто-то – плаксивым; кто-то перестает соображать, владеть своими руками и ногами. Разве совместимо все это с высоким понятием культуры? Поистине, культура – это то, что несет людям добро и человеческое достоинство!

О лжи.

При случае можно пользоваться приемом, смысл которого состоит в следующем: учитель высказывает неправильную точку зрения или оправдываю негативный поступок: т. е. как бы «защищает» зло, чем побуждает обучающихся приводить аргументацию в защиту добра. Вот как это можно применить при работе над рассказом М. Зощенко «Не надо врать».

Как называется рассказ? Почему? А мне кажется, что врать надо. Это хорошо и полезно. Есть даже такая пословица: «Не соврешь – не проживешь». Ведь обманув кого-то, можно получить деньги, удовольствия, избежать наказания…. А вы как считаете? (Заслушиваются мнения детей.)

Вывод: невозможно жить во лжи. Ложь – это ненормальное явление, которое мешает счастливой жизни людей. Лгун получает выгоду лишь на короткое время, а затем настает расплата… Представьте, что внезапно все стали друг другу врать: дети, родители, врачи, продавцы, шоферы, дикторы в телевизионных новостях; словом – все, все, все. Например, ребенок спрашивает мать, есть ли что-нибудь поесть. Она: в кастрюле пельмени, в шкафу – пирожное. А на самом деле: в кастрюле пусто, а в шкафу сухая корка хлеба; мама была занята - смотрела телевизор. Или отец просит, чтобы сын сходил за хлебом. Сын идет в магазин, покупает на все деньги мороженое, вместо хлеба, и съедает его. А придя домой говорит, что хлеба не привезли. Что-нибудь хорошее из всего этого получится?

Бывает так, когда человек обманывает не только других, но и самого себя. Например, человек, употребляющий алкоголь. Он считает, что не злоупотребляет им и в любой момент может остановиться, но не хочет этого делать, потому, что уверен, что никогда не сопьется. Как вы думаете, это правда?

К сожалению, в мире очень много лжи. Если бы люди перестали лгать, то жизнь на Земле преобразилась бы в лучшую сторону. Многих бед избежали бы люди, и жизнь стала бы счастливее.

Далее можно обсудить высказывания, записанные на доске:

1. Жизнь во лжи, есть пресмыкание перед тьмою.

2. К чему маски, если есть мудрость.

Стойкость к трудностям жизни.

Басня Л. Толстого «Старик и смерть» дает хорошую возможность провести работу по воспитанию стойкости к жизненным трудностям и способствовать профилактике суицидов.

Можно начать с такого вопроса: как вы думаете, только лишь эта вязанка дров была главной причиной того, что старик стал желать себе смерти? Скорее всего – нет. Этот человек стал старым. У него уменьшились силы. Ему стало трудно выполнять даже ту работу, которую он легко делал в молодости. В глубокой старости становится трудно делать любую работу, даже просто пройти несколько шагов. Кроме того у стариков возникают и другие проблемы. Поэтому, некоторые старики могут устать жить. Но иногда не хотят жить даже некоторые молодые люди. Это связано с тем, что возникает множество проблем и трудностей в их жизни. Иногда они, решаются на самоубийство, думая, что этот страшный поступок решит разом все их проблемы.

На самом же деле, таким поступком они не решают ни одну свою проблему. Человек, совершивший самоубийство, показал свое малодушие, слабость, неумение преодолевать трудности. Он не имел ни терпения, ни силы воли, ни правильного понимания жизни, и, тем более, мудрости.

Религиозная мудрость учит, что самоубийство страшный грех. Человек, убивший себя, не избавит себя от страданий, а будет страдать еще больше, когда окажется в ином, потустороннем мире, о котором говорится в различных религиях. В том потустороннем мире есть место, куда попадают после смерти все достойные и праведные люди (Рай – называют это место христиане.), и есть место, где после смерти находятся все недостойные и грешные люди (Ад – называют это место христиане). Так вот, самоубийцы попадают только в Ад, где будут испытывать ужасные муки.

Самоубийца, вместо того, чтобы терпеливо переносить выпавшие на его долю лишения и беды, вместо того, чтобы напрячь свои силы и способности для упорной борьбы с невзгодами поддается трудности момента. Он забывает, что проходит все: как плохое, так и хорошее. И чувство, ради которого совершен тот или иной неразумный поступок, вскоре пройдет и будет лишь воспоминанием, подобно воспоминанию о сне. Но останется постоянным укором реальный неразумный поступок, совершенный под влиянием мимолетного чувства, и этот поступок, окажет дурное влияние на дальнейшую судьбу такого человека.

Следует всегда и везде твердо помнить мудрые слова: «все проходит, и это пройдет».

Есть притча о царе Соломоне. Это был хороший, мудрый царь, который умело правил своим государством. Но даже у него были в жизни трудности и проблемы. Претерпевать их помогал перстень, подаренный ему одним мудрецом. На этом перстне была надпись: «Все проходит...» Этот мудрец учил царя, что все в жизни меняется и проходит, и если настают трудны дни, значит, надо терпеливо и разумно преодолевать возникшие трудности, помня, что они тоже пройдут. Соломон в трудные минуты смотрел на этот перстень, вспоминал мудрые наставления и утешался.

Но однажды настали такие трудности, что царь, прочитав надпись на перстне, не утешился, как это было всегда, но в сердцах снял его с руки и хотел выбросить. Но вдруг заметил, что на обратной стороне перстня было что-то написано очень мелкими буквами, и потому он раньше этого не замечал. Он вгляделся и прочитал: «…и это пройдет». Задумался царь, надел перстень на палец, успокоился и, затем, сумел благополучно решить казавшиеся ему неразрешимыми задачи.

И вы, ребята, помните, что жизнь нас ставит в такие условия, при которых мы должны чему-либо научиться или что-либо искупить. Надо стойко преодолевать все трудности и всегда помнить, что «Все проходит… и это пройдет».

О качестве труда и половинчатости.

Нередко в нашей жизни, вообще, и в школьной, в частности, можно видеть низкое качество труда и его ближайшего родственника – половинчатость. В такой ситуации уместно будет рассказать детям, что в труде ценится, в первую очередь, качество. Ведь никто не захочет носить рубашку, у которой один рукав длиннее другого, или ехать в машине, у которой одно колесо больше остальных. Разве кто-то желает жить в доме с косыми стенами или полом? люди будут смеяться над «мастерами», сотворившими такое «чудо». Плохо выполнив работу, они, прежде всего, плохо сделали себе.

Человеку же, качественно выполняющему свою работу сопутствует успех. Он получает вознаграждение в виде уважения людей и материальных благ.

Бывают люди, которые делают работу наполовину. Это называется половинчатостью. И результаты его труда получатся тоже наполовину. А кому нужен труд, выполненный наполовину? Что вы скажете, если вы поедете на автобусе в соседний город, а водитель довезет вас только до середины пути, а потом развернется и уедет назад? Или, если ваша мама приготовит суп из полусваренного мяса, наполовину вымытых и нарезанных овощей? А что будет, если врач обследует больного лишь наполовину и выпишет только половину требуемых для лечения лекарств?! Видите, как вредна и опасна половинчатость?! Любое, даже очень хорошее дело потерпит неудачу, если туда вползет разрушительная половинчатость. Потому, следует помнить и знать, что́ такое половинчатость и всеми силами гнать ее от себя прочь.

Об удаче и успехе.

Все люди хотят быть успешными и удачливыми в делах. Обычно, поздравляя кого-то, желают успехов и удачи.

Поскольку удача – это реально существующее явление нашей жизни, то значит существуют и причины, порождающие удачу и успех в делах. К ним относятся и знание, и качества нашего ума: внимательность, наблюдательность, находчивость, быстрота мышления, хорошая память, умение глубоко вдумываться в дело, которым занимаешься. Все это нужно развивать в школе, старательно и терпеливо изучая школьные предметы и добросовестно выполняя домашние задания. Но это лишь одна половина причин порождающих удачу и успех. Есть и вторая половина, без которой долговременного и настоящего успеха в жизни ожидать не следует. К этой половине относятся качества характера, причем те качества, которые являются украшением каждого достойного человека. Это терпение и терпимость, трудолюбие и честность, великодушие и дружелюбие, добросовестность и преданность, отзывчивость и заботливость и т. д.

Часто люди понимают удачу, как получение только материальных богатств и большого количества денег. Такое понимание будет неполным. Поскольку одни лишь деньги и то, что на них можно купить ни истинного счастья, ни истинной пользы человеку дать не могут.

Не в деньгах счастье.

(Буддийская притча.)

Ученик спросил своего Учителя: «Насколько верны слова, что не в деньгах счастье?» Тот ответил, что они верны полностью. И доказать это просто. Ибо за деньги можно купить постель, но не сон; еду, но не аппетит; лекарства, но не здоровье; слуг, но не друзей; жилище, но не домашний очаг; развлечения, но не радость; учителей, но не ум. И то, что названо, не исчерпывает список. [8, 523]

Бывает так, что кто-то преступным путем приобрел большое богатство или власть и радуется своим «успехам». На самом же деле, такое приобретение никогда не будет ни настоящей удачей, ни настоящим успехом, так как этот человек, получил большие деньги, но потерял намного больше; он понес духовную, на первый взгляд неощутимую потерю, поскольку совершил преступления, то есть – зло. И оно непременно вернется к нему и отразится и на нем, и такой человек будет страдать соответственно количеству и силе зла, содеянного им. Поскольку, кроме государственных законов, которые порой можно обмануть, существуют законы природы, обмануть которые невозможно. И закон, смысл которого выражен словами Иисуса Христа «что посеешь, то и пожнешь» воздает каждому человеку сполна за все его деяния. Надо сказать, что действие этого закона не всегда проявляется немедленно, и не всегда так, как мы этого хотим. Весы высшего правосудия намного точнее и порой отличаются от весов правосудия человеческого. Далеко не все законы природы нам до конца понятны. Ясно одно: воздаяние будет за каждое зло, но время, место и его форма могут отличаться от наших представлений.

Этот же самый закон, на Востоке он называется Карма, воздает человеку за добрые дела и мысли добром. Мудрые говорят, что не было еще ни одной доброй мысли или доброго дела, которые не принесли бы человеку добрые последствия. Но, опять же, время, место и вид добрых последствий не всегда совпадают с нашим пониманием. Случается, что мы воспринимаем происходящее с нами не так, как это есть в действительности и с трудом распознаем, где хорошее, а где плохое. Например, произошло событие, которое человек посчитал удачей, но прошло время и оказалось, что все наоборот. Или же с кем-то произошло такое, что он посчитал неудачей, а спустя время стало ясно, что это была истинная удача. В виде иллюстрации к сказанному приводим пересказ фрагмента из Агни Йоги:

Однажды, при посадке на корабль, в толпе, у одного пассажира украли кошелек с золотом. Все возмущались, но пострадавший улыбнулся и сказал: «Кто знает?» Случилась буря и корабль утонул. Погибли все, кроме пассажира, у которого украли деньги. Его выбросило на берег острова. Жители острова посчитали его спасение чудом. Он опять улыбнулся и произнес: «Просто я заплатил дороже других за проезд. [11, 296]

Терпимость и нетерпимость.

Нетерпимость часто встречается у людей, и дети здесь не исключение. Повод для беседы об этом искать не надо – сам появится, причем неоднократно. На эту тему можно сказать следующее.

Проявляя нетерпимость к людям, человек показывает свое непонимание жизни. Он отгораживается от людей, отталкивает их от себя. Он не понимает одной простой вещи, что все мы, люди, связаны между собой невидимыми нитями. Мы нужны друг другу и не можем обходиться друг без друга. Все, что мы имеем – все это получено от людей и через людей: знакомых и незнакомых, близких или далеких. Пища, одежда, окружающие предметы, дома, машины, дороги. Все услуги и службы: транспорт, медицинская помощь, образование, полиция, спасательные службы и т. д. – все это и многое другое создано людьми и работает благодаря разным людям. В природе все устроено очень мудро; и то, что мы все разные, еще одно тому доказательство. Один знает и умеет одно, другой – другое. Представьте себе, если бы мы все были одинаковы внешне. Как бы мы тогда отличали друг друга? Если бы мы все были бы врачами, кто тогда строил бы дома, растил хлеб, водил автомобили? Умный человек не будет пренебрегать другим человеком только потому, что тот - другой национальности или веры; одевается не так, как кому-то хочется; имеет цвет глаз и длину волос не такие, какие мы желаем. Мудрый человек ценит в людях человечность и ум. У каждого он может научиться чему-нибудь хорошему. У хорошего человека он поучится хорошему, у плохого он тоже поучится хорошему, поскольку увидит пример того, как нельзя поступать.

Терпимость – это способность не замечать мелких недостатков в людях и умение видеть в них хорошее. У каждого из нас есть недостатки и достоинства: у одного их больше, у другого – меньше. И если в людях видеть лишь только недостатки, проявлять нетерпимость и судить о них слишком строго, то можно оказаться в одиночестве. А один человек жить не может. В старину одним из страшных наказаний для человека было изгнание его из общества, т. е. с ним никто не общался, не помогал ему ни в чем. Или же изгнание из селения, где он жил.

О необходимости приобретения личного опыта.

Порой учитель встречается с нетерпеливостью и нежеланием ученика продолжать работу, если она не получается.

Бывают случаи, когда работа у ученика не получается и он отказывается от ее дальнейшего продолжения говоря: «Ничего не получается! Не буду делать!» Учителю можно сказать, что у каждого человека бывают моменты, когда что-нибудь не получается. Он поступит правильно, если наберется терпения, все хорошо обдумает, если надо – обратится за помощью, и спокойно вновь примется за дело. В итоге у него непременно что-то получится. Может быть не так хорошо и не так быстро, как этого бы ему хотелось, но самое главное – он поймет, как это делается: то есть чему-то научится, продвинется в познании и в умении вперед. Ведь смысл нашей жизни состоит в том, чтобы чему-нибудь постоянно учиться, то есть совершенствоваться, продвигаться вперед. А если человек разозлится, бросит свое дело; разве он научится? Для любого достижения надо приложить и терпение, и ум, и руки. Ведь благодаря рукам мы можем взять предмет, изучить его свойства: твердый он или мягкий, теплый или холодный, хрупкий или прочный. Руками мы выполняем работу: лепим, строгаем, пилим, шьем, копаем. А благодаря ногам мы можем подойти к интересующему нас предмету, чтобы рассмотреть, потрогать, перенести его в нужное место. Именно, личным опытом; при помощи рук и ног мы получаем бесценный жизненный опыт. А как иначе его приобретет тот, кто отказывается что-то делать?!

Расскажу вам небольшую старинную историю об одном человеке. Слава о его мудрости прокатилась широко по стране, в которой он жил. Многие приходили к нему за советом, помощью или разъяснением. Однажды принесли ему изображение из дальней страны. Там был нарисован человек, на ладонях и ступнях которого было изображение раскрытого глаза. Спросили мудреца: можно ли видеть рукой или ступней? Он ответил, что именно руками и ногами мы научаемся видеть, то есть познаем мир. Много ли мы увидим, если будем недвижны? Как мы узнаем сущность вещей, если не приложим к ним руки? Дух наш на земле переносится ступнями. Передвигаясь в различные места, мы приобретаем познания. Затем мудрец добавил: «Мудрые люди дали это изображение, чтобы напомнить о сущности вещей».

Полезно вести в классе работу по созданию «Копилки мудрости». Это может быть стенд, состоящий из трех разделов: «Золото сказок», «Самоцветы пословиц» и «Жемчуг мудрых мыслей». В первом разделе помещается небольшая поучительная сказка, во втором - пословицы, а в третьем – высказывания известных людей. Содержание разделов следует периодически обновлять.

«Копилка мудрости» может быть реализована и в виде коллективной работы, проекта. Ученики самостоятельно или вместе с родителями ищут материалы для разделов. Результат работы может быть представлен в виде стенда или альбома.

Все идеи и поучительные мысли, извлеченные педагогом из трудов известных философов, гуманистов, религиозных учений мира, а также из небольших поучительных литературных произведений разных времен и народов могут быть использованы им как детали конструктора: в любом порядке, в любом сочетании и в любое время: в зависимости от ситуации и целесообразности их применения.

Такие идеи и поучительные мысли можно найти в самых разных источниках, независимо от того, где он появился, когда, и кто его автор. Главное – не иметь предубежденности. Решающими критериями отбора воспитательного материала для школьников должны быть наличие в нем рационального зерна и здравого смысла, а также доступность для понимания.

Такой материал может находиться иногда в достаточно неожиданных книгах. Так, например, среди забавных афоризмов Козьмы Пруткова можно найти не только нарочито легкомысленные вроде: «Бросая в воду камешки, смотри на круги, ими образуемые; иначе такое бросание будет пустой забавой.», «Чем скорее проедешь, тем скорее придешь.», «Козыряй!», «Солнце светит днем, когда и так светло, а луна – ночью.» и т. д., но и афоризмы с достаточно глубоким смыслом, который может быть использован в воспитательных целях, если его интерпретировать нужным образом. Вот некоторые из них.

1. Не ходи по косогору – сапоги стопчешь!

2. Что зрячий зрит здоровым оком, слепой не видит и в очках.

3. Не все стриги, что растет.

4. Если хочешь быть счастливым, будь им.

5. Бди!

6. Смотри в корень!

7. Если на клетке слона прочтешь надпись «буйвол», не верь глазам своим.

8. Люби ближнего, но не давайся ему в обман!

9. Все говорят, что здоровье дороже всего, но никто этого не соблюдает.

Так, афоризм под номером один в буквальном понимании учит не изнашивать дорогую обувь там, где этого можно избежать. Но если данный совет понимать в широком смысле, то можно сказать, что следует беречь и не подвергать неоправданному риску не только материальные ценности, но также и здоровье, и репутацию и т. д., поскольку «косогор», в широком смысле, - это источник риска, а «сапоги» - предмет, подвергаемый риску.

Афоризмы номер пять и номер восемь - хороший совет о том, что каждому человеку надо всегда и во всем быть бдительным, внимательным, зорким, настороженным и иметь критическое мышление не переходящее за грань подозрительности и критиканства, которое везде и во всем, за исключением самого себя, видит недостатки. В то же время нельзя быть и чрезмерно доверчивым. Культивируя в себе постоянную бдительность, человек тем самым борется с ее антиподом – усыпленностью.

Еще один афоризм, номер четыре. За очевидной шутливостью данного высказывания стоит глубокое понимание действительности: счастье само не приходит, его надо достичь, причем это надо сделать только собственными усилиями, которые необходимо прикладывать, в правильном направлении. А, чтобы не сбиться с этого направления, важно избрать себе надежного «проводника», имя которому – совесть.

В воспитательной работе педагогу необходимо уделять достаточное внимание миру духовному - миру, основой которого является мысль. Нужный для этого материал можно извлечь из философии, если он будет правильно отобран и применен.

Основную мысль данной работы можно выразить так: чтобы достичь повышения качества воспитательного процесса, необходимо пробуждать у школьников стремление к движению вперед, то есть повышать мотивацию к самосовершенствованию, используя для этого богатство воспитательного материала предоставляемого философией.

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Агни Йога. Надземное. М., 1995.

2. Антология гуманной педагогики: Платон. М.,2000.

3. Е. П. Блаватская. Разоблаченная Изида. Т. 1, Москва, 2007.

4. Е. П. Блаватская. Разоблаченная Изида. Т. 2, Москва, 2007

5. Е. П. Блаватская. Тайная Доктрина. Т. 2, Минск, 1997.

6. Леонардо да Винчи. Суждения о науке и искусстве. СПб, изд-во «Азбука», 1998.

7. Лопатина А., Скребцова М. Книга для занятий по духовному воспитанию. Книга 1, М., 1997.

8. Лопатина А., Скребцова М. Книга для занятий по духовному воспитанию. Книга 5, М., 1999.

9. Письма Е. Рерих. Т. 2. Минск, 1992.

10. Учение Живой Этики. Т. 1, СПб, 1993 .

11. Учение Живой Этики. Т. 2, СПб.: Просвещение. 1994.

Внеурочные занятия

Где труд, там и радость

З класс.

Цель: формирование положительного отношения к труду.

Задачи: углубить и уточнить представление о труде как необходимом условии преуспеяния и развития человека; формировать широту воззрений, способность размышлять, понимать скрытый смысл.

Оборудование: лист с текстами № 1 (Ю. Тувим. «Все для всех»), № 2 (К. Ушинский. «Два плуга»); лист с пословицами и сказкой «Отец и сын»; карточки с записями: Связан ли труд с радостью?, Дает материальные и духовные блага, Дает здоровье, Улучшает ум, Вызывает одобрение и уважение людей, Дает знания, Дает возможности к совершенствованию; кружки красного и зеленого цвета на каждого ученика.

Ход занятия.

1. Сообщение темы. Формирование положительной мотивации к деятельности.

- Прочитайте пословицы и определите, что в них общего. (Эти пословицы о труде.)

Землю красит солнце, а человека труд.

Без труда нет добра.

Не поклоняясь до земли, и грибка не поднимешь.

- На нашем занятии мы будем говорить о труде. А как оно называется, вы узнаете, если соберете пословицу из набора слов:

радость, где, там, труд, и.(Где труд, там и радость.)

- Объясните смысл этой пословицы.

Заслушиваются ответы, после которых учитель просит поднять зеленую карточку, если ученик согласен с данной пословицей или красную, если он не согласен.

Если некоторые дети подняли красные кружки, то учитель спрашивает, почему они так думают и, опираясь на их ответы, подводит к возникновению проблемной ситуации, формулируя вопрос: Разве нравится людям работать, например, по дому (стирать белье, мыть посуду, пол), или трудиться в огороде, или ходить на работу? И отвечает: Возможно, такие люди есть, но их очень мало.

Если же все дети подняли зеленые кружки, то учитель говорит, что есть люди, которые не согласны с этой пословицей и излагает вышеприведенный вопрос и ответ.

- На нашем занятии мы проведем небольшое исследование, в ходе которого выясним, действительно труд связан с радостью или же нет. В нашем исследовании нам помогут небольшие литературные произведения на тему труда. Читая их, будем отвечать на этот вопрос: Что дает человеку труд?

Учитель прикрепляет на доску карточку с вопросом и просит прочитать его.

2. Уточнение и углубление знаний о труде.

- Как вы понимаете слово труд?

Заслушиваются ответы, после чего учитель проецирует на доску определение: «Труд – деятельность человека, направленная на создание материальных и духовных благ для себя и общества».

Дети читают, затем учитель поясняет значение непонятных слов.

- Приведите примеры материальных благ. Приведите примеры духовных благ.

- Как вы думаете, материальные и духовные блага приносят людям радость? (Да.)

Педагог просит ученика прикрепить карточку с записью «Дает материальные и духовные блага» под карточкой с вопросом.

- Возьмите на парте лист со стихотворением (текст № 1). Прочтите его. После чтения учитель поясняет значение непонятных слов.

Все для всех

Ю. Тувим

Каменщик строит жилища,

Платье – работа портного,

Но ведь портному работать

Негде без теплого крова!

Каменщик был бы раздетым,

Если б умелые руки

Вовремя не смастерили

Фартук, и куртку, и брюки.

Пекарь сапожнику к сроку

Сшить сапоги поручает.

Ну, а сапожник без хлеба

Много ль нашьет, натачает?

Стало быть, так выходит:

Все, что мы делаем, - нужно,

Значит, давайте трудиться

Честно, усердно и дружно!

- О каких профессиях говорится в стихотворении?

- Что сделали эти люди друг для друга?

-Можно ли сказать, что они обменялись материальными благами?

- Объясните название стихотворения.

Учитель обобщает:

- Человек своим трудом создает различные блага, которыми пользуется он сам, а также многие другие люди. Практически все, что нас окружает, и чем мы привыкли пользоваться, создано трудом разных людей. И каждый человек, кем бы он ни работал, какой бы труд ни выполнял, он непременно приносит пользу обществу.

Работа в парах.

- Объединитесь в пары и ответьте на вопрос: Без труда каких людей врач не смог бы лечить больных? (Например, без труда ученых, разрабатывающих лекарства, создающих медицинские аппараты, инженеров и рабочих, их изготавливающих; работников производящих электроэнергию, а также тех, кто поставляет ее потребителям, без водителей автомобилей, доставляющих грузы до места назначения, без уборщиков помещений и т. д.)

- Итак, мы видим: трудом создаются материальные и духовные блага, пользуясь которыми, сам трудящийся и другие люди испытывают радость. А какую пользу от него получает сам труженик?

Заслушав ответы, учитель просит взять лист со сказкой К. Ушинского «Два плуга» (текст № 2) и прочитать ее, предварительно показав изображение старинного плуга.

Два плуга

К. Ушинский

Из одного и того же куска железа и в одной и той же мастерской были сделаны два плуга. Один из них попал в руки земледельца и немедленно пошел в работу; а другой долго и совершенно бесполезно провалялся в лавке купца. Случилось через несколько времени, что оба земляка опять встретились. Плуг, бывший у земледельца, блестел, как серебро, и был даже еще лучше, чем в то время, когда он только что вышел из мастерской; плуг же, пролежавший без всякого дела в лавке, потемнел и покрылся ржавчиной.

– Скажи, пожалуйста, отчего ты так блестишь? – спросил заржавевший плуг у своего старого знакомца.

– От труда, мой милый, – отвечал тот. – А если ты заржавел и сделался хуже, чем был, то потому, что все это время ты пролежал на боку, ничего не делая.

- Почему один плуг блестел и хорошо выглядел?

- Почему второй плуг покрылся ржавчиной?

Учитель проецирует на доку пословицы.

- Выберите пословицу, которая наиболее точно соответствует основной мысли сказки.

• Без труда нет добра.

• Человек от лени болеет, от труда здоровеет.

• Труд человека кормит, а лень портит.

- Мы увидели, что труд дает человеку здоровье. А хорошее здоровье является причиной для радости?

Педагог просит ученика прикрепить карточку с записью «Дает здоровье» под карточкой с вопросом, затем продолжает:

- Так устроено природой, что весь наш организм и каждая отдельная его часть должны работать. Иначе будут проблемы. Например, если человек сломал ногу то для успешного лечения врачи наложат на нее гипс. И несколько недель больной не сможет опираться на нее, т. е. нога не будет работать. За время вынужденного бездействия мышцы больной ноги ослабнут, уменьшатся в размерах, и нога станет слабой, тонкой и некрасивой. Чтобы быстрее восстановить ослабевшие мышцы, после выздоровления, этому человеку надо будет заниматься лечебной физкультурой, то есть заставлять их выполнять посильную, щадящую работу.

- Но, не только физически должен трудиться человек… Чтобы узнать как еще, прочитайте высказывание известного во всем мире итальянского художника, ученого и изобретателя, жившего пятьсот лет тому назад.

Учитель проецирует запись на доску: «Железо ржавеет, не находя себе применения, стоячая вода гниет или на холоде замерзает, а ум человека, не находя себе применения, чахнет».

(Леонардо да Винчи)

- Кто автор этих строк?

- Что происходит с умом, если он не работает? (Становится слабым, не способным полноценно мыслить.)

- Значит, как еще необходимо трудиться каждому человеку? (Умственно.)

-Заботиться о своем уме не менее важно, чем о своем теле, потому, что, именно, ум дает возможность людям создавать все существующие блага. Это благодаря уму мы можем зимой есть свежие овощи и фрукты, долго сохранять продукты в холодильнике, спасаться от холода пользуясь теплой одеждой и жить в теплых помещениях.… И это перечисление можно еще долго продолжать.

Возьмите на парте пословицы и пометьте «галочкой» те, которые говорят о важности ума в труде.

1. Кто любит трудиться, тому есть чем похвалиться.

2. Землю красит солнце, а человека труд.

3. Ум впереди дела!

4. Чтоб в почете быть, надо труд любить.

5. Усталость пройдет, а добрая слава останется.

6. Семь раз померь, один раз отрежь!

7. Всякому молодцу ремесло к лицу.

8. Работа хвалит мастера.

Учитель обобщает:

- Не только физически должен трудиться человек, но и умственно, для того, чтобы развивать свой ум и поддерживать его в хорошем, работоспособном состоянии. Потому, что развитый ум способен принимать правильные решения, помогая тем самым человеку быть успешным в преодолении трудностей и решении встающих перед ним разнообразных жизненных задач.

- Успехи в жизни вызывают у человека радость?

Педагог просит ученика прикрепить карточку с записью «Улучшает ум» под карточкой с вопросом.

- Возьмите лист с пословицами, прочитайте только те, которые не помечены «галочкой», прочитайте и подумайте над вопросом.

Учитель проецирует вопрос на доску: Какая общая мысль их объединяет? (Одобрение трудолюбия, мастерства, уважительное отношение к труженикам.)

- А вам нравится, когда вас хвалят за трудолюбие, мастерство? Можем ли мы сделать вывод, что одобрение окружающих людей будет еще одной причиной для радости трудолюбивого человека?

Педагог просит ученика прикрепить карточку с записью «Вызывает одобрение, уважение людей» под карточкой с вопросом.

Учитель обращает внимание учащихся к составленному списку, зачитывает вопрос и просит детей зачитать пункты из составленного списка.

- Но это еще не все. Есть еще одна радость, которую дает труд. Это радость познания и совершенствования, то есть улучшения самого себя.

Трудясь, мы узнаем новые свойства предметов, с которыми мы работаем, или их новое применение, или как наиболее хорошо, точно и правильно выполнить какие либо действия. То есть познаем окружающий мир, тонкости мастерства и, конечно же, таким образом мы совершенствуемся, а, значит, становимся лучше и более успешными не только в своем деле, но и, во всей своей жизни.

- Послушайте короткую историю о том, что каждый человек приобретает знания своим трудом, своими усилиями.

Было это в стародавние времена. Одному, очень уважаемому мудрецу, принесли предмет из дальней страны. На нем было изображение человека, на ступнях и ладонях которого были нарисованы раскрытые глаза. С удивлением спросили: «неужели можно видеть рукой или ступней?». Мудрец ответил: «Истинно, учимся видеть рукою и ногою. Многое ли увидит тот, кто никуда не ходит? Как мы узнаем свойства предметов, если не приложим к ним свои руки?». И добавил: «Мудрые люди сделали это изображение, чтобы напомнить сущность вещей».⁴

- Как вы думаете, действительно бывают люди, у которых кроме глаз на голове есть еще глаза на руках и ногах?

- Как вы поняли объяснение мудреца? (Это рисунок символический, образный. Его смысл в том, что человек познает мир не только при помощи своего ума, но и при обязательном содействии рук и ног, которыми человек действует, чтобы выполнять необходимые манипуляции предметами и перемещать себя в пространстве.)

Если есть время, можно предложить детям для обсуждения такие пословицы:

Глину не мять – горшков не видать.

Век живи, век трудись, и трудяся век учись.

Всякое умение трудом дается.

Ученье – путь к уменью.

Педагог просит учеников прикрепить карточки с записями «Дает знания», «Дает возможности к совершенствованию» под карточкой с вопросом.

- А вы испытывали радости познания и совершенствования?

3. Итог.

- Итак, пришло время подвести итог нашему исследованию. Какой вопрос мы исследовали? Как мы на него ответим?

Далее учитель поясняет:

- Труд приносит человеку много пользы и, как следствие этого, - радость. Но, не всегда мы можем её легко разглядеть. Часто для этого необходимы зоркость, и наблюдательность, чтобы увидеть не всегда хорошо заметную связь между нашим каждодневным трудом и его добрыми последствиями, иногда сильно отдаленными по времени друг от друга.

4. Рефлексия.

Учитель читает высказывания:

• на этом занятии я узнал что-то новое;

• мне было неинтересно;

• я провел время с пользой.

Если ученик согласен с высказыванием, то он поднимает зеленую карточку, если нет – красную.

6. Домашнее задание

Прочитать сказку и выполнить задание.

Отец и сын

(курдская сказка)

Отец, возвращаясь с десятилетним сыном с поля, увидел на дороге старую подкову и сказал сыну:

- Подними эту подкову.

- Зачем мне нужна старая, сломанная подкова? – ответил сын.

Отец ничего ему на это не сказал и, подняв подкову, пошел дальше.

Когда они дошли до окраины города, где работали кузнецы, отец продал эту подкову за три монеты.

Пройдя еще немного, они увидели торговцев, которые продавали вишни.

Отец на те три монеты, что он выручил за подкову, купил у них много вишен, завернул их в платок, а затем не оглядываясь на сына, продолжал свой путь, изредка съедая по одной вишенке. Сын шел позади и смотрел с жадностью на вишни. Когда они прошли немного, из рук отца выпала одна вишня. Сын быстро нагнулся, поднял ее и съел.

Спустя некоторое время отец уронил еще одну вишню, а затем другую, и стал так ронять по одной вишне, продолжая свой путь.

Сын не менее десяти раз нагибался, поднимал и ел оброненные вишни. Наконец, отец остановился и, отдавая сыну платок с вишнями, сказал:

- Вот видишь, ты поленился один раз нагнуться, чтобы поднять старую подкову, а после ты нагибался десять раз, чтобы поднимать те самые вишни, которые были куплены за эту подкову. Впредь помни и не забывай: если будешь считать легкий труд тяжелым, то встретишься с более тяжелой работой; если не будешь доволен малым, то лишишься большого.

Задание

Подчеркни слова, в которых содержится главная мысль сказки.

Использованная литература

А. Лопатина, М. Скребцова «Книга для занятий по духовному воспитанию». Книга 5, М., 1999.

Ж. Сент-Илер «Криптограммы Востока», Новосибирск, 1996

Леонардо да Винчи «Суждения о науке и искусстве» Санкт-Петербург: Азбука, 1998.

.

Что такое предрассудки?

4 класс.

Цель: становление рационально мыслящей, психологически устойчивой личности.

Задачи:

• дать понятие о предрассудках;

• показать причины возникновения предрассудков, их негативное влияние на жизнь человека;

• формировать вдумчивость, критичность, рациональность мышления.

Оборудование: лист с корейской сказкой «Два камня» и отрывком из басни И. Крылова «Мартышка и очки»; карточки со слогами Что, та, кое, пред, рас, суд, ки?; лист с корейской сказкой «Заколдованный перевал», сигнальные карточки зеленого и красного цвета.

Ход занятия.

1. Сообщение темы. Мотивация деятельности.

На доске вперемешку прикреплены карточки со слогами Что, та, кое, пред, рас, суд, ки?

- Тема нашего занятия записана на доске, но чтобы ее прочитать, надо расставить карточки со слогами в правильном порядке.

Учитель просит одного ученика выполнить это задание, а остальных поднять красную сигнальную карточку, в знак несогласия, или же зеленую, если они с ним согласны. Запись выглядит так: Что такое предрассудки?

- Вы знаете, что такое предрассудки? (Ученики отвечают сигнальными карточками: зеленая – да, красная – нет.) На нашем занятии мы узнаем, что это такое, выясним, почему они появляются и как предрассудки влияют на жизнь людей.

2. Ознакомление с понятием «предрассудки» и причинами их появления.

- Итак, сейчас мы узнаем, что такое предрассудки.

Учитель проецирует на доску запись и просит одного ученика прочитать ее вслух.

Предрассудок – суждение, усвоенное некритически, без размышления.

Предрассудки – это взгляды и мнения, основанные на неточном или искаженном знании, часто принимаемые на веру со слов других людей.

Выясняется смысл непонятных слов.

- Встречались ли вы в своей жизни с предрассудками?

Заслушиваются ответы.

- Используя запись на доске, назовите причины появления предрассудков?

- Сейчас мы узнаем, какие предрассудки появились у героев корейской сказки «Два камня».

Учитель предлагает найти на парте сказку и прочитать ее самостоятельно.

Два камня

(корейская сказка)

Висели два камня над рекой.

Один, пониже, был всегда в воде, другой, повыше, был всегда наверху.

Который пониже был, говорит:

- Хоть раз бы мне увидеть, что делается на земле.

А который повыше был, говорит:

- Хоть раз бы закрыло меня водой.

Вот и пришел раз такой сухой год, что и нижний камень увидел землю.

Но было сухо, и все выгорело, у людей не было хлеба, скот ревел без корму, и все кругом было желто, как и лучи солнца.

- Плохо жить на земле, - сказал камень, - еще немного, и растрескается вся моя красивая наружность. То ли дело, как я жил раньше: прозрачная вода бежала мимо меня, веселый хоровод рыбок кружился и прятался подо мной, когда проходила лодка рыбака вверху надо мной, и то-то была потеха, когда сверху падал кусок чумизы⁵, сколько рыбок набегало тогда ко мне в гости.

И он был очень рад, когда вода снова закрыла его и он ушел в свое царство.

Пришел другой год, и вода поднялась так высоко, что залила верхний камень.

Но вода была мутная и грязная, и как камень ни таращился, он ничего не увидел, и только грязи набилось в него.

- Фу, какая гадость, - сказал камень, когда снова увидел свет, и уже не хотел больше опять очутиться под водой.

После чтения учитель проводит беседу по содержанию сказки и выясняет, какой предрассудок появился у каждого из камней. (Верхний камень стал думать, что в подводном мире всегда очень грязно и ничего не видно. Нижний камень сделал вывод, что над водой всегда очень жарко и стоит вечная засуха.)

Работа в парах.

Педагог проецирует на доску запись и просит выполнить работу в парах.

Используя запись на доске о том, что такое предрассудки, расскажи, в чем причины неправильных суждений героев этой сказки. (Причины неправильных суждений героев сказки в том, что они основаны на неточном, фрагментарном знании, усвоены поспешно и без размышления.)

3. Выяснение негативного влияния предрассудков на жизнь человека.

- Итак, мы с вами узнали, что такое предрассудки, почему они появляются. Сейчас поговорим о том, как они влияют на жизнь человека. Найдите на своей парте отрывок из басни И. Крылова «Мартышка и очки», прочитайте его самостоятельно.

И. Крылов

Мартышка и очки

(отрывок)

Мартышка к старости слаба глазами стала;
А у людей она слыхала,
Что это зло еще не так большой руки:
Лишь стоит завести Очки.
Очков с полдюжины себе она достала;
Вертит Очками так и сяк:
То к темю их прижмет, то их на хвост нанижет,
То их понюхает, то их полижет;
Очки не действуют никак.
"Тьфу пропасть! — говорит она, — и тот дурак,
Кто слушает людских всех врак:
Всё про Очки лишь мне налгали;
А проку на-волос нет в них".
Мартышка тут с досады и с печали
О камень так хватила их,
Что только брызги засверкали.

После чтения учитель поясняет смысл непонятных слов и выражений.

- Какое мнение об очках сложилось у Мартышки?

- Можно ли это мнение назвать предрассудком?

- Почему?

- Пользу или вред может принести Мартышке ее суждение об очках? (Вред.)

- В чем он может выражаться? (Мартышка будет читать с трудом или же вовсе не сможет этого делать; будет испытывать трудности в работе с мелкими предметами; ей трудно будет добывать пропитание; она не будет в состоянии вовремя заметить врага или препятствие на своем пути и т. д.)

- Может ли это ошибочное мнение Мартышки плохо сказаться на других обезьянах? (Да. С большой долей вероятности, она при каждой подходящей возможности будет рассказывать всем своим знакомым об этом случае. Причем, будет говорить о нем уверенным голосом и с убежденным видом. По этой причине некоторая часть ее знакомых поверит ей на слово. Кроме того, эти знакомые Мартышки, в свою очередь, передадут неверное суждение другим своим знакомым. Поэтому, некоторое количество обезьян с плохим зрением не захочет пользоваться очками, чем усугубит свое положение.)

Работа в парах.

- Подумайте, что надо было бы сделать Мартышке, чтобы избежать этого неразумного суждения. (Узнать у продавца, как пользоваться очками, спросить у своих знакомых, внимательно прочитать инструкцию и т. д.)

- К предрассудкам также относятся и суеверия.

Педагог проецирует на доску запись «Суеверие – ложное верование» дети читают и учитель продолжает.

- Например, есть вера в плохие приметы. А вы знаете такие приметы?

Заслушиваются ответы.

- Покажите зеленую карточку те, кто считает, что вера в такие приметы действительно помогает избежать бед и проблем?

- Покажите красную карточку те, кто считает, что вера в такие приметы не помогает избежать бед и проблем?

- Сейчас я прочитаю вам стихотворение «Черный кот», в котором мальчик верил в примету о черных кошках, а потом мы выясним, помогла ли ему эта примета.

Черный кот

Я как-то утром в школу шел,

Мне кот дорогу перешел, как уголь черный и большой –

Решил вернуться я домой.

Судьбу испытывать не стал –

Я от проблем и так устал.

Я снова расстелил кровать

И вместо школы начал спать.

Не шутка – черные коты,

Они предвестники беды.

От злых кошачьих черных дел

Себя я защитить сумел.

В обиду я себя не дал –

Я сны смотрел, я сладко спал.

Как ты поступишь, если кот

Тебе дорогу перейдет?

(М. Скребцова)

- Грозила ли мальчику реальная беда? (Нет. Беда была лишь предполагаемая.)

- Вернувшись домой, не навлек ли он на себя каких-либо реальных проблем? (Навлек.)

- Каких?

- Мальчик поступил правильно? (Нет.)

- Некоторые люди верят, что число тринадцать несчастливое число. Как вы думаете, это действительно так?

Заслушиваются мнения.

Работа в парах.

Учитель проецирует на доску вопрос: «Что нужно делать человеку, чтобы в его жизни было как можно меньше бед и проблем?» (Соблюдать правила безопасности, нормы поведения, режим дня, требования гигиены, правильно питаться, следить за своими мыслями, чувствами и т. д.)

- Кроме веры в несчастливые приметы, существуют поверья в удачу и благополучие. Так, некоторые верят, что если написать желание на бумаге, запечатать его в бутылку и пустить по реке, то желание сбудется. Или другое. Если сыграть свадьбу в один из дней, который считается благоприятным, то семейная жизнь будет счастливой. Как вы думаете, это действительно так?

Заслушиваются ответы, в ходе которых дети под руководством учителя приходят к выводу, что несчастья и проблемы возникают от неправильных решений и действий, а радость и успех приходят, только тогда, когда человек руководствуется правильными решениями и предпринимает соответствующие действия.

4. Выяснение условий, препятствующих появлению предрассудков.

- Итак, мы с вами узнали, что такое предрассудки, почему они появляются, как они влияют на жизнь человека. Осталось выяснить, что помогает людям избегать предрассудков.

Учитель предлагает детям вносить свои предложения, а он записывает их на доске в виде списка. Это может выглядеть так:

Чтобы не было предрассудков, надо:

• больше знать;

• быть внимательным и наблюдательным;

• чаще рассуждать;

• уметь отыскивать нужную информацию;

• не принимать на веру все, что говорят.

5. Рефлексия.

Учитель предлагает детям самостоятельно прочитать пословицы и высказывания, чтобы выбрать ту, которая, по их мнению, больше всего подходит к данному занятию. После этого учитель показывает указкой на каждую запись по очереди и просит поднять зеленую карточку тех детей, кто выбрал именно эту запись.

1. Семь раз померь, один раз отрежь.

2. Даже если говоришь ты в шутку, все равно подумай хоть минутку.

3. Без рассуждения не твори осуждения.

4. Больше верь своим очам, чем чужим речам.

5. «Не верьте только потому, что вы слышали, но только тогда, когда это проверено и принято вашим сознанием» (Будда)

6. «Кто мало думает, тот много ошибается» (Леонардо да Винчи)

6. Домашнее задание.

- Это домашнее задание выполнять не обязательно. Желающие могут взять у себя на парте лист с корейской сказкой «Заколдованный перевал», прочитать ее дома и устно ответить на вопросы, помещенные в конце сказки.

Заколдованный перевал

(Корейская сказка)

Некогда на одной горе был перевал. Люди называли этот перевал Три Года. О перевале издавна говорили так: если кто споткнется и упадет там, то жить ему не больше трех лет.

Люди верили этому и, когда шли по перевалу, старались быть очень осторожными, боялись, как бы не упасть. Вот однажды в жаркую летнюю пору шел через перевал старик – возвращался домой с рынка.

«Солнце уже на запад клонится, надо до темноты перевал перейти. Да и дома, наверно, поджидают меня», - подумал он и прибавил шагу, да вдруг споткнулся о камень и упал.

- Что же мне теперь делать? Жить мне осталось три года теперь, - заохал старик и еле дотащился до дому.

Не успел зайти в дом, как тут же позвал жену, сына, дочь.

- Слушай, жена, слушайте, дети мои! Я, наверно, скоро умру. Шел я сейчас через перевал Три Года и упал! – проговорил бедняга и заплакал.

С этого дня старик ничего не ел, не пил, совсем занемог. Приходили лекари, родные покупали разные лекарства, но ничего не помогало, старику становилось все хуже.

Узнала об этом вся деревня.

А в этой деревне жил один смышленый мальчик. Узнал он о беде старика и пришел его навестить.

- Дедушка, вы заболели потому, что споткнулись на перевале? Не бойтесь, есть хорошее средство.

- Какое средство? – воскликнул старик.

- Да простое: надо пойти на перевал и еще раз упасть.

- Ах ты, негодник! Ты что, решил совсем доконать меня? – рассердился старик.

- Да вы послушайте меня, дедушка, - успокаивал его мальчик. – Посудите сами! Как поверье говорит? Если человек упадет один раз, он проживает три года. Так?

- Так, - кивнул старик.

- Ну а если упасть два раза? Значит шесть лет проживешь? А если три раза упасть? Чем больше вы будете падать, дедушка, тем больше и проживете. Разве не так?

- Да, пожалуй, ты прав, - согласился старик и хлопнул себя по лбу.

Вскочил он с постели и бегом к перевалу, там, как бы нечаянно, оступился и упал. Вдруг слышит из-за высокого дерева, что росло на самой вершине перевала, раздался глухой голос:

- Правильно делаешь! Один раз упадешь – три года будешь жить, десять раз – тридцать лет, а сто раз – триста лет.

Услышал старик эти слова, подумал, что их произнесло божество, и обрадовался: - Да, да, о Всемогущий, сделай так, чтобы я прожил три тысячи раз по шестьдесят лет!

И старик давай перекатываться по земле с одного бока на другой. Раз! Два! Три! Докатился до сотни раз, а может и больше. Наконец, у подножия горы он поднялся на ноги, отряхнул одежду и засмеялся:

- Теперь я буду жить столько, сколько захочу!

Радостный и веселый вернулся старик домой.

Он, конечно, не знал, что кричал ему мальчик, который заранее прибежал на перевал Три Года и спрятался в кустах.

А когда старик добрался до дому, он был уже совсем здоров. После этого он трудился в поле так же усердно, как и прежде.

1. Что произошло бы со стариком, если бы ему не помог бы мальчик?

2. Как ты думаешь, сколько еще лет прожил старик?

3. От чего зависит продолжительность жизни человека?

Использованная литература

А. Лопатина, М. Скребцова «Ступени мудрости» М.: Амрита-Русь, 2008.

Е. И. Рерих «Основы Буддизма» Новосибирск: Сибирское Рериховское Общество, 1993.

Леонардо да Винчи «Суждения о науке и искусстве» Санкт-Петербург: Азбука, 1998.

Приложение

Чистота – залог здоровья?

Истинность этого высказывания настолько очевидна, что оно вошло в поговорку. Действительно, невозможно не усмотреть связь между здоровьем человека и соблюдением им гигиенических норм и правил. Иначе не существовал бы в медицине раздел под названием «Гигиена», и не имел бы этот раздел множества значимых отраслей, таких как общая гигиена, гигиена труда, питания, военная, спортивная, коммунальная, гигиена детей и подростков, и т. д., и по каждой из них не были бы разработаны санитарные правила и нормы (САНПиНы).

Значимость гигиены на государственном уровне мы видим в том, что оно строго следит за неукоснительным выполнением санитарных правил и норм всеми учреждениями и предприятиями без исключения. В школах и детских садах дети получают необходимые им знания гигиенического характера. В магазинах покупателям предлагается широкий выбор товаров, помогающих поддерживать чистоту нашего быта на высоком уровне.

Как видим, созданы все надлежащие условия для того, чтобы человек содержал свое тело и жилище в необходимой чистоте. И, конечно же, подавляющее большинство людей так и поступает. Но, если, действительно, чистота – залог здоровья, то получается, что подавляющее большинство людей имеют хорошее здоровье?! Трудно с этим согласиться... Тогда, может быть, высказывание неверно? Нет, оно верно, но понимается неполно, односторнне. Все дело в том, что мы понимаем под чистотой чистоту исключительно физическую; тела, помещения, населенного пункта и т. д. Но, почему-то, чистота совершенно не связывается с мыслью. Будто не существует в природе ни процесса мышления, ни его результата – мысли. Будто не говорят врачи о том, что множество болезней происходит от нервов. А нервы, не есть ли каналы, по которым течет мысль? И если по ним все чаще и чаще начинают течь мысли низкого качества, иначе говоря, нечистые, то нетрудно себе представить, что будет с нервной системой человека через некоторое время. Мышление нечистое приносит грязь психическую и, как естественное следствие, влечет за собой нездоровье души, которое передается, в свою очередь и телу.

Надо знать и помнить, что человеческое существо состоит из двух основ: физической и психической (души). И пренебрежение хотя бы одной из них, влечет за собой неминуемые последствия для обеих. Потому, будет правильным тщательное соблюдение каждым человеком гигиены физической, одновременно с тщательным соблюдением гигиены психической, так как одной лишь физической гигиеной полноценного здоровья тела и, тем более, души достичь невозможно. Платон говорил о том, что большая ошибка врачей заключается в том, что они пытаются лечить тело человека, не пытаясь лечить его душу. Однако душа и тело представляю собою единое целое и их нельзя лечить порознь.

О необходимости уравновешенного отношения к мирам физическому и духовному, можно привести, как пример, эпизод из Нового Завета. Фарисеи, желая уловить Иисуса Христа в слове, задали ему вопрос, суть которого состояла в следующем: можно ли не платить подати кесарю (царю), если служить Царю Небесному? Иисус попросил дать ему монету и спросил у них, кто изображен на ней? Фарисеи ответили – кесарь. Христос ответил им: «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Можно понять, что кесарь здесь олицетворение мира физического, а Бог – мира духовного.

Жизнь без гигиены мысли связана не только с проблемами медицинского характера, но также и с социальными, которые находят себе место во всех слоях и возрастных категориях человеческого общества. Последствия пренебрежения такой гигиеной можно в достаточном количестве увидеть в окружающей нас жизни и, в частности, в средствах массовой информации.

Правильно и дальновидно поступит государство, если обратит необходимое внимание на гигиену мысли, используя для этого свои значительные возможности по привлечению к этому насущному вопросу ученых, средств массовой информации и образования. Было бы полезно предложить людям периодическое издание под названием, к примеру, «Психогигиена», или, быть может, «Гигиена мысли», в котором говорилось бы как текстами религиозных учений, трудами философов и гуманистов всех времен и народов, так и текстами современной науки, о вреде саможаления, самолюбия, осуждения, уныния, раздражения, грубости, алчности, лживости, лености, мстительности и т. д. Здесь же необходимо было бы показать все жизненно важное значение нравственности, устремленности, преданности, терпимости, соизмеримости, уравновешенности, радости, добросердечия и прочих черт, составляющих не просто облик достойного человека, но также и основу духовного и физического здоровья, а в конечном итоге - самой жизни.

Читатели такого издания получат новые и полезные сведения, которые смогут, при желании, применить в своей жизни, а значит, будут иметь возможность улучшить ее.

Хорошо, если знания на эту тему будут преподаваемы непосредственно школьникам, разумеется, с учетом их возрастных особенностей. Вероятно, даже, следует задуматься о появлении нового предмета, который можно было бы назвать, например, «Этика».

Далее мы предлагаем подборку фрагментов из книг серии «Живая Этика» (Агни Йога) которая, по нашему мнению, могла бы послужить образцом или войти, как часть, в содержание психогигиены.

О гигиене мысли

Урусвати⁶ знает, где живут драконы порога. Думают, что они гнездятся где-то на дне страшных пропастей, где-то во тьме, куда люди редко заглядывают, но местожительство таких драконов у порога дома. Человек встречает их очень часто в обиходе жизни.

Видом своим они ужасные, прожорливые, они не выпускают свою жертву. Они сторожат входящих и захватывают пытающихся уйти. Они меняют свой облик и редко показываются в своем отвратительном росте.

Дракон порога явно показан как страж сознания человека, такое представление сделало из дракона отвлеченный символ, но эти драконы стоят гораздо ближе к жизни каждого обихода. Человек питает их своим недовольством. Нет такого обихода, который бы удовлетворил человека. Не говорю о жажде знания, которая будет достойным исканием. Недовольство обиходом основано обычно на низменных страстях, тогда настает настоящий драконов праздник, и накопление человеческое идет в пищу дракону.

Мы уже не раз говорили о злом обиходе, который себе создает человек, но когда беседуем о Надземном, нужно еще оглянуться на препятствующие обстоятельства. О простой порог люди спотыкаются и даже падают, и даже убиваются. Но если это будет злой порог ненавистного обихода, то шаг через него будет опасен.

Сколько злотолкований происходит у злого порога. На радость драконам, ужасные проклятия зарождаются.

Мы говорим: «Уберите сор с порога». Этот сор питает дракона, он может так растолстеть, что и в дверь не пройти. Нужно подумать, что злой обиход является препятствием к восхождению. Кто-то уже кричит – мы уже давно это знаем! Друг, если бы знал, то порог твой был бы чище.

Довольно о злом пороге. Допустим, что друзья уже поняли, насколько вредно питать драконов. Может быть добрый порог, ведущий к доброму обиходу. Пусть такой обиход будет малым, но он будет чист, и дракон свернется в малую ящерицу. Так человеку дано творить великие превращения.

Мыслитель говорил: «Разве не чудо, что можете превращать зло в добро?»

***

Урусвати знает, что каждый совет Наш имеет научное основание. Когда Мы настаиваем на полезности нравственной жизни, Мы, прежде всего, оберегаем основные законы Вселенной. Мы говорим – имейте чистые мысли, и тем самым Мы заботимся о гармонии.

Подумайте, какое огромное значение имеет чистая мысль. Такая мысль очищает ауру и дает свет лучезарный. Но не забудем, что чистота мысли есть лучшая защита от темных сущностей. Они присасываются к каждой темной мысли. Уже вижу, как некие ученые возмущаются, ибо в их словаре не имеются темные сущности. Тогда скажем им по сознанию – каждая мысль есть своего рода магнит, она привлекает к себе подобное.

Пространство насыщено мыслями, каждая привлекает к себе сходные по качеству. Такие клубни существуют и растут в пространстве среди космических вращений.

Человек не имеет прав порождать хаос и производить ущерб проявленному. Подумайте, что каждая чистая мысль есть зарождение добра и каждая темная есть колыбель зла.

Могут спросить – как человек распознает, когда он мыслит добро или зло? Слова человеческие могут быть лукавы, но среди мышления люди не обманываются. Они отлично понимают разницу между подвигом и преступлением. Облик деяния еще не есть его сущность, но эту сущность деятель отлично ощущает в сердце. Так пусть человек не становится рассадником разрушительных сил. Каждый пусть помыслит, что он может творить добро. Пусть каждый мыслит научно, тогда он поймет законы нравственности.

Мыслитель предупреждал: «Пока не приобретете знания, до тех пор будете в безнравственности».

***

Урусвати знает, что даже самое малое действие бывает сопряжено со многими окружающими условиями; то же лежит и в основании великих действий. Люди мало понимают, что психическое воздействие зависит от многих условий. Особенно люди не желают признать это при врачебных воздействиях.

Люди запускают болезни. Мало того, они окружают больных самыми отвратительными влияниями, и затем требуют немедленного исцеления. Но такие целительные воздействия должны быть сопровождены и созданием соответственных условий. Так называемое чудо не может быть произведено при враждебных условиях. Люди готовы призывать врача с угрозами и с полным недоброжелательством.

Люди не соображают, что даже мощная энергия может быть отравлена и пресечена. Нередко люди зовут врача и за его спиною шепчут слова недоверия. Пусть ученые исследуют, какой процент исцелений при доверии к врачу и как много ухудшений болезней при недоверчивом отношении.

Мы не раз повторяли, что каждое действие должно сопровождаться доброжелательством. Даже обычная домашняя работа будет иметь благое следствие, если она производится с добрыми мыслями. Много хороших действий сокрушилось от раздражения и недобрых помыслов.

Мыслитель особенно уговаривал учеников, чтобы они не окисляли свои добрые намерения.

***

Урусвати знает, как печалимся Мы каждому зарождению зла. Скажут – зачем печалиться, не лучше ли пресечь распространение зла? Так говорят неразумные, которые не представляют себе, как осторожно нужно пресекать зло. Только врач, изучивший многие болезни, знает, как нужно предусмотреть разные условия не только в самом организме, но и окружающие.

Также можно сравнить зло с некоторыми формами рака. Врач понимает, что на некоторых органах рак неизлечим. Также врач знает, что для операции нужно избрать наилучший момент и приготовить организм к такому потрясению. То же самое, но в большей степени, можно видеть на психической борьбе. Сами люди не сознаются, что в них зародилось злобное чудовище, наоборот, каждый зараженный пытается скрыть свой недуг.

Но можно ли вторгаться в сущность человека, если он всячески противится такой помощи? Правильно сказано – «исследуйте каждую вещь». Но многие ли готовы к такому исследованию? Люди не любят не только помыслить о происходящем внутри них, но они встретят враждебно каждую попытку направить их мышление о их существе. Учения говорят, что для продвижения нужна добрая воля. Так же и для искоренения зла нужно согласие самого страждущего.

У Нас потому печаль о зарождении злобного чудовища, что Мы предвидим, сколь сложная битва предстоит. Невозможно мечом, одним ударом, сразить все головы гидры. Сказано, что каждая капля крови ее порождает новых отпрысков, значит нужно применить такие меры, чтобы чудовище погибло голодною смертью. Нужно пресечь питание чудовища, и оно исчезнет, превратившись в щепоть золы. Но такое уничтожение требует времени и благоприятных условий. Люди легко могут способствовать таким условиям.

Мыслитель говорил: «Все мы врачи, каждый может произвести хотя бы какое-то исцеление.

***

Если каждый житель земной подумает о состоянии своей психической энергии и опасется ухудшить ее, то уже может начаться оздоровление. Самые опасные эпидемии натолкнутся на незримые противодействия, и начать такую защиту можно в каждодневной обыденности.

Мыслитель просил: «Не допустите злобу, она есть источник болезней».

***

Можно удивляться, что до сих пор профилактика имела ввиду физическую сторону, совершенно игнорируя психическую. Но все знают, что именно эта сторона имеет главное значение для сохранения здоровья.

***

…Даже лучшее санитарное состояние еще не решает проблему оздоровления. Главная эпидемия угрожает со стороны психической. Нужно беречь не только внешнее здоровье, но и равновесие нервное.

***

Заражение нервного вещества будет всегда первейшим поводом к разнообразным заболеваниям. Но защитить нервное вещество можно лишь психической энергией. Это воспитание психической энергии будет подлинной профилактикой человечества. Так же психическая энергия будет лучшим очищением в период скрытой болезни.

Всеначальная энергия, благодать, психическая энергия, прана – много названий в разных веках, но смысл един. Жизнедатель, проводник творческой силы, побудитель к познанию, так люди могут понимать эту благодать.

Психическая энергия в древности иногда называлась воздухом сердца. Этим хотели сказать, что сердце живет психической энергией. Действительно, как без воздуха человек не может прожить долго, так и сердце отходит от жизни без психической энергии.

Конечно, психическая энергия имеется во всем сущем, но как энергия она обладает всеми качествами таковой. Как энергия она есть возбудитель и напрягает центры. Если в организме имеется заболевание, то он может быть напряжено той же энергией. Можно до некоторой степени урегулировать устремление психической энергии. Мысль, возвышенная или сосредоточенная, может увлечь энергию по иному каналу и вызвать целительное качество энергии. Но каждое кощунство или разрушительная мысль лишь усилит напряжение энергии в направлении пораженного органа. Будет мудр тот врач, который скажет больному: «Не кощунствуйте, не проклинайте». Много раз мы указывали на целительные свойства доброй мысли, она будет привратником всеначальной энергии

Спросят, как развивать психическую энергию и как познать полезность ее? Но достаточно сказано, что сердце, устремленное к высшему качеству всей жизни, будет проводником психической энергии. Никакая насильственная условная подвижность к проявлению сердечной деятельности не полезна. Сердце самый независимый орган, можно дать ему свободу к добру, и оно поспешит наполниться энергией.

Если сердце – аккумулятор и трансмутатор энергий, то должны быть и лучшие условия возмущения и привлечения этих энергий. Самое основное условие будет труд, как мысленный, так и физический.

***

Друзья, повторяю – держите мысли чистыми, это лучшая дезинфекция и самое знаменитое тоническое средство.

***

Так называемый иммунитет есть следствие мысли.

***

Урусвати знает сущность вреда злоречия. Давно пора перестать отделять нравственность от биологии. Давно пора признать всеначальную энергию. Давно пора понять значение эманаций и вибраций. Но, вопреки очевидности, человечество пытается отрицать простейшие законы Природы. Человек много раз слышал о вредоносном химизме зломыслия и злоречия, и тем не менее мир наполняется зломыслием. Никто не желает признать, что такая злобная сила может породить эпидемии вырождения и прочие бедствия.

Пора взглянуть на действительность глазом истинного ученого, пора в школах сказать о губительном вреде злоречия, но мир обеднел учителями, и некому предупредить малышей о значении злоречия. Они и дома слышат немало злобных проклятий. Но учитель должен указать с медицинской точки зрения о непоправимом вреде зломыслия.

Не только пьянство и наркотики разрушают организм, но зломыслие не менее открывает вход для всевозможных зараз. Злобный человек обезоружен от всех губительных влияний. Не мир Надземный, но Тьма окружает его. Пора понять, что зло есть разлагающая сила, и во зле не народится здоровое потомство.

Мыслитель уходил не базар, предупреждая: «Спешите освободиться от оков зломыслия». Глупцы смеялись над ним.

***

Утверждаю, что радость работы есть лучшее пламя духа. Явление радости сопровождается усилением работы центров. Много подвигов совершено явлением радости. Путь радостного подвига стократно короче, нежели путь плачевной обязанности.

***

Явление радости в труде тоже есть явление особой формы психической энергии. Труд радостный является успешнее в несколько раз.

***

Стихию огня ничто заменить не может. Также не имеет заместителя психическая энергия. Самая самодовлеющая, самая утонченная, самая восходящая энергия есть истинная дочь Огня! Не случайно зовем к огненной победительнице. Каждый восторг уже отлагает крупицу сокровища. Каждое восхищение перед прекрасным собирает зерна Света. Каждое любование природою создает луч победы. Уже давно Сказал – через красоту имеете Свет. Неужели будем говорить лишь для наслаждения? Каждое Указание имеет неотложное значение. Так, восхищение будет кратчайшим путем к накоплению психической энергии.

***

Урусвати даже в трудные дни знает, что сила проистекает из радости. Мы давно говорили, что радость нужно замечать, нужно распознать и осознать. Унылые люди затемняются бедами и горестями. В этом мрачном покрове они не могут увидеть радость. Через сеть печали люди слепнут и теряют силы. Не могут они помочь себе. Не допускают Нашу помощь, ибо уныние и раздражение являются непроходимыми. Точно никто и никогда не сказал людям о вреде уныния.

Унылых людей называют обездоленными. Вдумайтесь в последнее слово. Кто же лишил людей присущей им доли? Прежде всего, они сами лишили себя возможностей. Давно они начали свое разрушение. Недовольство, злоба, раздражение пресекли путь к радости. Темные помыслы лишили их источника сил. Самость помешала распознать радость. Самость шептала – радость лишь в личной выгоде. Таким образом, самая плодоносная радость скрывалась за безобразными кучами уныния. Слепцы уныния – самые жалкие двуногие.

Человек имеет высший дар познать радость. Высокое чело дано, чтобы увидеть Высшее. От дальних миров до малого цветка, все предлагает людям радость. Новый запас сил притекает при каждой радости, ибо произойдет напряжение, которое откроет еще одни врата.

Кто дал людям право воображать, что они навсегда обездолены? Эту ложь прокричало невежество. Но мудрый герой даже в час гонения знает, что путь к радости не закрыт. Люди забывают простую истину – все находится в движении. Печаль забывается, но искры радости сияют навсегда.

Мыслитель учил: «Умейте призвать радость. Кроме всех Муз, есть и Муза радости. Призвать эту Покровительницу можно лишь словами и мыслями прекрасными. Не вздумайте угрожать ей и требовать, она приходит путем прекрасным».

***

Урусвати знает радость любования совершенством качества. Можно любоваться величием природы; можно любоваться самоотверженным подвигом; можно любоваться высоким качеством произведений; можно любоваться стройностью машин; можно любоваться всюду, где выявлено высокое качество. Такое восхищение будет одним из самых неэгоистических чувств.

Людям дан прекрасный дар не только творить, но и восхищаться качеством. И богач, и бедняк, и владыка, и нищий одинаково могут восхищаться, и такая радость образует как бы целительный купол над многострадальной Землею.

Люди справедливо ужасаются количеством мерзостей, отравляющих Землю. Они спрашивают, чем покрыть такие язвы человечества? Одною из самых верных мер будет радость. Она есть лучшее противоядие, как физическое, так и психическое. По счастью, никто не лишен радости. Светла радость о высоком качестве…

***

Среди новых достижений науки будут указаны мощные эмоции радости и любви. Пусть человечество постепенно приближается к светлым двигателям и поймет, что каждая мысль о радости есть целебное начало. Даже среди горестей можно находить явление любви и сострадания. Пусть эти вехи помогут усталому путнику. Пусть ученые покажут, насколько ритм радости дает прилив психической энергии. Пусть наука разъяснит, Насколько целебна мощь радости.

Невежды скажут, что такой совет не жизненен, ибо человечество погибает в страданиях. Только невежда может предлагать погрязнуть во мраке, только бы не обратиться к поискам Света. Только невежда может сказать, что человек никогда не научится пользоваться энергией мысли.

Яро нужно устремиться к обновлению жизни. Каждый может мыслить о героизме, о радости, о возвышенной любви. Каждый может приобрести мощь достичь целебного лекарства и распространять такие эманации на все окружающее.

***

Урусвати знает, что радость – редкая птица. Если она постучится в окошко, сумейте допустить ее. Даже самая малая, обыденная радость уже преображает излучение человека. Можно вообразить, насколько светлеет сущность человека при радости о Высшем Мире.

Можно находить благотворные химизмы, порожденные радостью. Болезни могут быть излечены радостью. Пора, чтобы наука начала исследовать ценности радости. Нередко говорят о радости беспричинной, но такое определение ошибочно. Ничто не может быть беспричинным. Умение почувствовать далекую причину уже означает великое утончение сознания.

Не может быть предела полетам мысли, так и крылья радости могут устремиться из Надземного Мира. Тем внимательнее нужно прислушиваться к радости, возникающей в сердце. Но следует разъяснить некоторым людям, что Мы имеем ввиду радость чистую, радость о добре, радость творчества, иначе все живущие злорадством будут хохотать, воображая, что излучения их просветлеют.

Злорадство порождает сильный яд и повергает человека во тьму. Не подумайте, что говорю об отвлеченных основах, только о законах биологии твержу.

Мыслитель говорил искателям счастья: «Радость есть счастье».

***

В Древней Индии была община врачей, называвшихся – «творители радости». Они утверждали, что для удачного исцеления больной должен быть окружен радостью. Они познали целебность чувства радости, привлекающей лучшие вибрации, земные и надземные; таким путем самочувствие больного было возвышаемо, и лечение больного протекало удачно. Врачи других школ насмехались над творителями радости. Невежды не допускали, что качество вибраций может способствовать телесному лечению. Невежды не могли представить себе пространственную мощь, привлекаемую психическим воздействием. Такое воздействие не должно быть приказом, но праздником духа. Можно признать, что радостный рассказ врача уже располагает больного к доверию.

Не только механическое лекарство, но и тончайшая магнетизация, окружающая явление лечения, дает сотрудничество лучших сил больного. Не только около больного, но и во всем творчестве жизни не забывайте целебность радости. Найдите находчивость призвать радость, ибо в пространстве много возможностей зажечь костер радости. Поистине радость лучшая путеводительница в путях надземных.

***

Что есть добролюбие? Нужно понять, что оно не только заключает в себе совершение добрых дел, но так же и умение восхищаться добром. Последнее условие обычно не принимается и остается непонятым, его нужно прививать и воспитывать в людях. Только восхищение добром приносит тепло сердца. Явление добролюбия открывает множество подробностей добра, трогательных в существе своем. …как прекрасно уметь радоваться добру. Как изысканно уметь различать лепестки «Лотоса Добра»! И Мы радуемся каждому проявлению такой радости. Ведь чиста радость о добре!

***

…наряду с добролюбием, должно быть отвращение к злу. Одно добролюбие без отвращения к злу не будет действенно. Отвращение к злу есть очень действенное качество, оно является пробным камнем против зла. Рассудок не поможет достаточно отличить зло. Найдутся множества рассуждений, в которых скроется ехидна (ядовитая змея – сост.). Но сердечное чувство отвращения к злу не ошибется. Нервные центры затрепещут от прикосновения к темному началу. Этот сердечный знак нельзя не заметить, и так слагается противление злу. Можно видеть, как ток сердца немедленно усиливает доспех излучения. Можно сказать такому воину – поистине, ополчился ты, брат. Или, как один отшельник сравнивал себя с псом, почуявшим зверя: «Еще глаз не видит, ухо не слышит, но сердце уже чует и ополчается, ибо зло непереносимо для чистого сердца». Зло может украситься многими нарядами, но никакая личина не обманет сердце дозорное.

***

Неисчислимы причины болезней, и наука должна разобраться в этих причинах. При этом нужно иметь в виду строение всей планетной жизни, рассматривая болезни, духовные и физические течения. Так же и среда имеет свое влияние, ибо групповая аура оказывает сильное воздействие на чуткий организм. Врачи должны очень внимательно расследовать обстоятельства, окружающие и предшествовавшие болезни, ибо они могут найти ключ ко многим заболеваниям.

***

Огорчение является заразою Мира. Оно действует на печень и порождает известные бациллы, которые очень заразны. Император Акбар, когда чуял в ком-то огорчение, призывал музыкантов, чтобы новый ритм разбивал заразу. Так даже физическое воздействие полезно.

***

«Империл» называется яд раздражения, призывающий опасность. Яд вполне конкретный, отлагающийся на стенках нервных каналов и таким путем распространяющийся по всему организму.

Этот яд выедает драгоценные отложения психической энергии. А что может быть достигнуто без накопления психической энергии? Скудоумие и разрушение будут уделом. Конечно, каждый волен уничтожать себя, но преступно сеять эту страшную заразу. Можно назвать раздраженного человека шелухою в полном значении этого слова. Самые значительные следствия затемняются одним кристаллом империла. Нельзя думать, что империл есть лишь домашнее растение; запах его распространяется далеко и мертвит все токи. Так, когда Говорю против раздражения, Имею ввиду не догму, но врачебно-целебное указание.

Империл не является личным продуктом, но, испаряясь, напитывает пространство, за чистоту которого ответственны все.

Чем выше нервная система, тем мучительнее отложение империла.

В гневе и раздражении человек считает себя сильным – так по земному соображению. Но если смотреть от Тонкого Мира, то человек раздраженный особенно бессилен. Он привлекает к себе множество мелких сущностей, питающихся эманациями гнева… потому состояние раздражения не только недопустимо, как производство империла, но и как врата для низших сущностей.

***

Чистота нужна и на дворе, и в человеческом дыхании. Империл, выдыхаемый раздраженными людьми, есть та же грязь, тот же отброс постыдный. Необходимо протолкнуть в людское сознание, что каждый отброс может заражать близких. Отброс нравственного разложения хуже всех извержений.

***

Так нужно принять, что личное раздражение есть нарост уходящих. Но нужно заметить, что часто люди не желают замечать свое раздражение, но опасный яд от этого не уменьшится.

В последний раз скажу о раздражении. Усмотрите ущерб не только личный, но и пространственный. Этот червь, прикрытый улыбкою и учтивостью, не перестанет точить ауру. Вред его подползает под все дела. Ради созидания проникнитесь убеждением против раздражения.

Когда оно кровавым комком закладывает уши, разве слышит тогда человек? Когда мутнеет глаз, разве видит тогда человек? Когда завеса опускается на сознание, где же тогда приобретение? Но нужно, как сокровище, беречь огонь. Фосфор нервов выжигается, как светильня, и куда пригодна лампа без нее? Можно подливать масло озона, но без светильни нервы не засветят огонь.

Символ огня напоминает о самом священном веществе, которое так трудно накопляется, но уничтожается мгновенно.

***

Раздражительность есть не что иное, как слабоволие.

***

Уже знаете, как Предупреждал об опасности для жизни при раздражении. Через океан несутся такие вопли ожесточения, кто великодушнее, тот и должен понять свой долг. Именно великодушие больше другого обережет от раздражения.

***

Теперь нужно понять, что энергия мысли есть одно из самых высших проявлений всеначальной энергии.

Весь Космос строится на мысли. Всё благо и все разрушения зиждятся на мысли. Мысль несёт жизнь, мысль же приносит смерть. Нет в Космосе рычага сильнее мысли, насыщенной психической энергией.

Теперь сопоставьте – много ли добрых излучений одновременно проявляются на коре земной и насколько превышают их злобные мысли.

Поучительно составить книгу о наносимом вреде от дурных мыслей как для себя, так и для других. Эти мысли являются источником множества болезней. Раньше связывали с дурными мыслями только психические болезни, но пора разглядеть множество самых разнородных физических болезней, порожденных мыслями. Не только сердечные заболевания, но и большинство желудочных и накожных болезней являются последствием разрушительных мыслей. Так же и заразные болезни могут передаваться не только предрасположением, но и через мышление.

Сейчас мало кто допускает, что возможно причинить болезнь мыслью издалека. При этом особенно значительно, что мысль может быть прямая или косвенная, но стрелы вонзаются в клеточки, расположенные к заболеванию. Так называемый дурной глаз имеет древнее обоснование. Такая мысль, может быть, не имела ввиду нанести определенное болезненное ощущение, но энергия зла толкнет слабую частицу организма или лишит ее самозащиты.

Поучительно наблюдать, что мысль может не только создавать внешние симптомы болезни, но может заставить спящие эмбрионы болезни проснуться и начать работу разрушения. Это ли не доказательство мыслеэнергии? Таких мысленных посылок множества блуждают по миру.

***

Пустота не существует, но часто люди ощущают как бы подобие пустоты. Что же может значить такое тягостное чувствование? Конечно, оно не без основания. Люди своим мышлением отравляют окружающее и претворяют его в хаос. Так называемое чувство пустоты и есть ощущение хаоса. Сам по себе хаос вовсе не пустота, но он так далек от сознания человеческого, что приближение его уже составляет потерю руководящего начала. Такое мертвенное начало ощущается как пустота, в ней заключается немалая опасность, нарушается равновесие и происходят самоубийства и разные безумия. Не пустота, не хаос, но гадкое мышление поражает неумных отравителей атмосферы. При этом они заражают окружающее и тем поражают своих соседей.

***

Овладение мыслью не заключается только в углублении и сосредоточии мысли, оно должно также знать, как освободиться от несвоевременных и унижающих мыслей, тем мысль утвердится, когда мы будем владеть ею. Нелегко бывает освободиться от мыслей, извне залетевших, и трудно бывает уйти от горестных и тягостных размышлений. Но нужно одинаково мочь, как послать мысль вперед, так и оставить ненужную. У людей обычно особенно развито рабство у своих мыслей, ничто так не препятствует движению, как тяжкие неподвижные мысли. Чаще всего такие тяжкие думы посылаются извне, и многие глаза следят, злобствуя и ожидая, как будет подавлена энергия. Ту явленную тягость сумейте немедленно отогнать, ведь она есть худший вид Майи (иллюзии – сост.). Не пройдут и сутки, как Майя изменится. Так будем двояко овладевать мыслью.

***

Человек, чувствующий себя несчастным, назывался омрачителем неба. Он собирал вокруг себя мрак и заражал дальнее пространство. Он вредил себе, но еще больше всему сущему. Он оказывался себялюбцем, забывшим об окружающем. Лишив себя счастья, он становился рассадником бедствий. Как самодовольный теряет нить преуспеяния, так и саможалеющий отсекает свою удачу. Не пристойно человеку обрекать себя на бедствия. Давно посеянные стоны и вопли обращаются в губительный вихрь. Чесотка зависти превращается в проказу. От злобы немеет язык. Целый рассадник бедствий строит человек, предавшийся иллюзии несчастья. Если уныние или обида долго живет в вас и огорчает сердце, вы должны сознательно изгонять таких вредителей. Вы будете знать, что они составляют причину многих заболеваний и пресекут духовное продвижение.

…Очень опасно устилать небеса горем. […] Умножение горя есть одна из причин огненных эпидемий.

Существуют особые виды болезней, зарождающихся от горя и отчаяния. Трудно лечить эти болезни, ибо пораженные нервы не дают определенной картины, и физические лекарства могут лишь ухудшать положение.

Отчаяние называют мраком. Такое определение точно – именно погасает излучение и меркнет огонь сердца.

***

Хороша мысль иметь хотя бы полчаса в день, чтобы помыслить. Не Говорю о каком-то особенном сосредоточении. Полезно помыслить о лучшем во всем происходящем. Даже малые признаки лучшего среди жизни дают просвет… Мысль о лучшем рождает нервную устремленность. Следует и нервам дать работу, но только добро укрепит нервы.

***

Действительно, жестокость должна быть искоренена; не только жестокость действий, но и жестокость мыслей; последняя хуже самого действия. От младенчества, мерами государственными пресекать зачатки жестокости. Как самая бесчеловечная, отупелая и злобная тьма, должна быть очищена проказа низкого мышления. Дети не жестоки, пока не увидят первое жестокое действие – оно точно открывает поток темного хаоса. Лишь немногие уже сами готовы противостать потоку тьмы. Такая накопленность сознания редка. Нельзя предполагать такое достижение во всех; наоборот, следует принять меры по низшей ступени. Также не будем мертвенно повторять великую заповедь «Не убий!» но подумаем, где больше убийства: в руке, в слове или в мысли? Нужно подумать, что мысль людей очень готова к убийству.

***

Принято считать, что одержание особенно осиливает слабые организмы, но главная причина будет в безнравственности одержимого. Можно будет безошибочно утверждать, что каждая одержимость проникает, в первую очередь, через канал безнравственности. Пусть она будет явной, или тайной, или в зародыше, но она будет причиной возможности одержания.

Полагают, что излечение одержания происходит при воздействии сильного внушения, но следует добавить исправление нравственности. Внушение может изгнать одержателя на время, но если нравственность будет повышена, то вход одержателю будет закрыт. Нравственность биологическая является прочным основанием для успешного совершенствования. Так, о чем бы ни заговорили, мы всегда вернемся к биологии.

Успех науки может поднять уровень человечества, при этом не нужно сковывать сознание какими-то предрассудками, но наука должна быть свободной при исследовании законов Природы. Пусть ученые окажутся истинными просветителями.

***

Остерегайтесь бессмысленного осуждения. Оно не только содержит свойство разложения, но и отдает слабого осудителя во власть осуждаемого. Сердце слабое, но жестокое может вызвать противодействие ауры осужденного. Притом обычно судитель не силен сам, иначе он не нашел бы времени для осуждения. Несправедливость осуждения, как и всякая ложь, ослабляет и без того ничтожное сознание судьи самовольного, потому вред для него получается чрезвычайный, тогда как неправедно судимый лишь выигрывает, усилив магнит свой привлечением новых аур. Могут спросить: к чему этические рассуждения в книге «Сердце»? но прежде всего нужно напомнить о гигиене сердца. На гигиену сердца нужно смотреть, как на необходимую деятельность. Нужно отбросить все рассуждения об отвлеченной этике. Хорошо то, что здорово во всех измерениях. Мы настаиваем, что каждый вступивший на путь Учения будет прежде всего здоров духом. Можно ли во зле следовать к Свету? Истинно, Свет обнаружит каждую крупицу зла!

***

…не забудем, что вражда выводит организм из равновесия, отдавая его разным заболеваниям и одержаниям. Потому Советую обратить внимание на вражду с точки зрения профилактики. К чему болеть, заражать других и бесноваться, когда одно усилие духа охранит неприкосновенность организма.

***

Много соляных столбов раскинуто по лицу Земли. Не только жена Лота обернулась на прошлое, но бесчисленны эти взоры назад. Что хотели они увидеть в пылающем граде? Может быть, они хотели проститься со старым храмом? Может быть, они искали глазами насиженный очаг? Или смотрели в ожидании, не провалится ли дом ненавистного соседа? Конечно, прошлое приковало их надолго. Так нужно стремиться вперед и для просветления, и для здоровья, и для крепости будущего. Так нужно всегда, но бывают узлы космические, когда необходимо стремительное движение вперед. Нужно не смущаться и не огорчаться прошлым. Ошибки даже очевидны, но караван не ждет, и сами события устремляют вперед. Спешим и Зовем поспешать. Сгущено будущее, но не тьма впереди!

***

Отрава прошлого – так называем погружение в прошлое, которое может вызвать уснувшие кармические утверждения. Прошлое может лишать временно накоплений настоящего. Так сила наша умножается, когда мы переносим наше сознание в будущее. Каждый бывший символ обращает нас вспять и дает силу скрещивания токов. Особенно нужно помнить этот закон в дни нагнетения атмосферного. Поэтому явления перевоплощения мало помянуты в некоторых Учениях, чтобы тем более направить в будущее. Хорошо, что не произносите и даже пытаетесь забыть некоторые имена. Не следует возобновлять изжитые вибрации.

***

Годные устремления уничтожают явления заразы. Устремленный человек, поистине, полон иммунитета. Так же и с проходящими по краю пропасти. Лучшие крылья сотканы устремлениями. Даже лучшим противоядием будет тоже устремление. Огонь, рожденный напряжением стремительным, будет лучшим щитом. Древние объясняли, как стрелы не достигают стремящегося. Современные врачи могли бы указать на развитие особого вещества при духовном устремлении. Примените это в жизни как житейский совет. Указываю, насколько устремленный дух с быстротою света меняет свое положение и становится неуловимым. Так можно приучить себя к устремленности, являя ее как телесно, так и духовно.

***

Устремитесь в будущее. Нужно принять текущее время как мост над гремящим потоком. Не нужно привязывать сознание к кривым условиям, они лишь хворост на мосту. Обычно людские несчастья происходят лишь в силу задержки внимания на преходящих толчках, которые нужно миновать. Каждый водитель стремится лишь не задержаться.

***

Любите жизнь во всей ее бесконечности, во всей беспредельности. Худшая болезнь есть усталость жизнью, при ней просыпаются спящие враги человека. Он погибает от многих болезней, и такая самопогибель подобна самоубийству. Мы указываем о необходимости хранить спокойствие… Не будем винить людей, что они не понимают врачебного значения спокойствия. Они иногда понимают под спокойствием полное бездействие и бездумие, но покой должен быть понимаем как гармония мысли.

***

Духовное здоровье есть главная основа здоровья тела.

(См. также «Ларец мудрости»: «Живая Этика об обиходе», «Живая Этика о грубости».)

Ларец мудрости

В нашем бесконечно изменчивом мире, полном всевозможных забот и трудностей, в мире, который ежедневно испытывает наши умственные, физические и моральные качества; в мире, где так легко принять иллюзию за реальность, а реальность за иллюзию; где путь к счастью и процветанию может представлять собою малозаметную и трудную тропинку, а путь к горестям и несчастьям – широкую и удобную дорогу, существует для каждого из нас надежная опора, которая помогает отличить истину от лжи, действительность от очевидности, наводит на правильный путь и подсказывает наилучшее решение в нелегких жизненных задачах.

Такой опорой является мудрость. Вот как сказал о ее значении один из великих мыслителей древности: «Мудрость во всем несет людям счастье, ибо мудрость ни в чем не ошибается, но необходимо заставляет правильно действовать и преуспевать.… Поскольку мы все стремимся к счастью и, как оказалось, мы счастливы тогда, когда пользуемся вещами, причем пользуемся правильно, а правильность эту и благополучие дает нам знание, должно, по-видимому, всякому человеку изо всех сил стремиться стать как можно более мудрым» (Платон).

Эта подборка не случайно названа «Ларец мудрости». Из него по мере надобности можно извлекать жемчужины мировой мудрости разных времен и народов. Здесь можно найти отрывки из трудов известных мыслителей, гуманистов, а так же выдержки из философских учений на близкие и актуальные для каждого человека темы (о воспитании и самовоспитании, о разумном отношении к богатству, о здоровье и о многом другом). Здесь же находятся сказки, притчи и другие небольшие по объему литературные произведения поучительного содержания.

Надеемся, что данная подборка материалов будет интересна и полезна широкому кругу читателей.

А. Герман

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

Отец и сын

(курдская сказка)

Отец, возвращаясь с десятилетним сыном с поля, увидел на дороге старую подкову и сказал сыну:

- Подними эту подкову.

- Зачем мне нужна старая, сломанная подкова? – ответил сын.

Отец ничего ему на это не сказал и, подняв подкову, пошел дальше.

Когда они дошли до окраины города, где работали кузнецы, отец продал эту подкову за три монеты.

Пройдя еще немного, они увидели торговцев, которые продавали вишни.

Отец на те три монеты, что он выручил за подкову, купил у них много вишен, завернул их в платок, а затем не оглядываясь на сына, продолжал свой путь, изредка съедая по одной вишенке. Сын шел позади и смотрел с жадностью на вишни. Когда они прошли немного, из рук отца выпала одна вишня. Сын быстро нагнулся, поднял ее и съел.

Спустя некоторое время отец уронил еще одну вишню, а затем другую, и стал так ронять по одной вишне, продолжая свой путь.

Сын не менее десяти раз нагибался, поднимал и ел оброненные вишни. Наконец, отец остановился и, отдавая сыну платок с вишнями, сказал:

- Вот видишь, ты поленился один раз нагнуться, чтобы поднять старую подкову, а после ты нагибался десять раз, чтобы поднимать те самые вишни, которые были куплены за эту подкову. Впредь помни и не забывай: если будешь считать легкий труд тяжелым, то встретишься с более тяжелой работой; если не будешь доволен малым, то лишишься большого.

---------------------------------------------------------------------------------------------------

Будда об отношении к богатству

Анатхапиндика, человек несметного богатства, прозванный «покровителем сирот и другом бедных», услышав, что Будда остановился в бамбуковой роще вблизи Раджагрихи, немедленно отправился к Нему. Благословенный тотчас же увидел чистоту сердца Анатхапиндика и приветствовал его благостными словами.

Анатхапиндика сказал: «Я вижу, что Ты – Будда, Благословенный, и хочу открыть Тебе мое сердце. Выслушай меня и посоветуй, как мне поступить. Моя жизнь полна работы, и я приобрел большое богатство, я окружен заботами. Тем не менее, я люблю свое дело и прилежу ему со всем усердием моим. Много людей работает у меня, и благосостояние их зависит от успеха моих предприятий. Но я слышал, как твои ученики восхваляют благодать и радость жизни отшельника и осуждают суету мирскую… «Благословенный, - говорят они, - отказался от своего царства и нашел путь праведный и тем подал пример всем, как достичь Нирваны».

Сердце мое жаждет поступить справедливо и стать благословением для всех моих ближних. Потому, я хочу спросить Тебя, должен ли я отказаться от моего богатства и моих дел и, подобно Тебе, избрать бездомие, чтобы достичь благодати и праведной жизни?!»

Будда отвечал: «Благодать праведной жизни достигается каждым, кто следует благородному Пути Восьми Ступеней. Тот, кто привязан к богатству, пусть лучше отставит его, нежели позволит отравить им свое сердце, но тот, кто не привязан к богатству и кто, обладая им, праведно употребляет его, будет благословением своим ближним. Я говорю тебе, сохрани свое положение и еще усерднее приложи свое умение к делам твоим. Не жизнь, и не богатства, и не власть делают из человека раба, но лишь его привязанность к жизни, богатству и власти. Бикшу, который уходит из мира, чтобы вести жизнь беззаботную и бездеятельную, ничего не достигает. Ибо жизнь в лености есть отвращение, и немощь силы должна быть презираема. Дхарма Татхагаты не требует, чтобы человек непременно избрал бездомие или отказался от мира, конечно, если только он не чувствует к этому призвания. Но Дхарма⁷ Татхагаты⁸ требует, чтобы каждый человек освободился от иллюзии самости, очистил свое сердце, отказался от жажды к наслаждениям и вел праведную жизнь.

И что бы человек ни делал – будет ли он ремесленником, купцом или воином. Или удалится из мира и посвятит себя молитвенному созерцанию, пусть он вложит все свое сердце и прилежание в свою работу, пусть он будет усердным и деятельным. И если он будет, как лотос, который растет в воде, и, тем не менее, остается нетронутым ею, если он будет биться в жизни, не питая зависти и ненависти; если будет вести жизнь не для услаждения самости, но лишь для истины, тогда радость, мир и благодать, несомненно, пребудут в сознании его».

---------------------------------------------------------------------------------------------------

Есть одно заболевание глаз, которое не в состоянии вылечить ни один офтальмолог в мире; оно может быть успешно излечено лишь только самим больным. Этот недуг обостряет зоркость ко всему дурному, заставляет человека отыскивать плохое везде и во всем, в том числе и там, где его нет, надолго приковывает к нему внимание, отвлекая от всего достойного и полезного. Ничто не остается без пристального внимания у такой зоркости: ни люди, ни предметы, ни даже явления природы.

Порожденные в результате этого отрицательные эмоции отравляют организм и взаимоотношения между людьми.

Умудренные опытом советуют «в удвоенное стекло смотреть на все доброе, и в десять раз уменьшать явления несовершенства». Полученная таким образом картина способна более точно отражать действительность и помогать духовному росту человека. Нередко за нежелательным действием какого-то лица скрывается недурное побуждение. Но бывает и наоборот, когда действие, неплохое по виду, является следствием недостойных мыслей. Потому умение понимать побуждения дает возможность видеть действительность, а не очевидность.

Предлагаем вашему вниманию очерк Н. К. Рериха «Глаз добрый» из книги «Молодому другу».

А. Герман

Глаз добрый

Добрый глаз редок. Дурной глаз в каждом доме найдется.

Мне говорили, что Станиславский заставляет своих учеников: «Умейте в каждой вещи найти не худшее, но лучшее».

Чуткий художник видит, что огромное большинство из нас с наслаждением служит культу худшего, не умея подойти ко всему, что радость приносит.

С великим рвением мы готовы произносить хулу перед тем, что нам не любо. Какое долгое время мы готовы проводить около того, что нам показалось отвратительным.

Встреча с нелюбимым порождает яркие слова, блестящие сравнения. И быстры тогда наши речи, и сильны движения. И горят глаза наши.

Но зато как медленно скучны бывают слова ласки и одобрения. Как страшимся мы найти и признать. Самый запас добрых слов становится бедным и обычным. И потухают глаза.

Удалось испытать одного любителя живописи. За ним ходил с часами и незаметно замечал время, проводимое им около картин. Оказалось, около картин осужденных было проведено времени слишком вдвое больше, нежели около вещей одобренных.

Не было потребности смотреть на то, что, казалось, доставило радость; нужно было потратить время на осуждение.

«Теперь знаю, чем вас удержать. – Надо окружить вас вещами ненавистными».

Мы, славяне, особенно повинны в многоглаголании худшего. В Европе уже приходят к замалчиванию худого, конечно, кроме личных выступлений.

Если что показалось плохим, - значит, оно не достойно обсуждения. Жизнь слишком красива, слишком велика, чтобы загрязнять себя зрелищем недостойным. Слишком много радостного, много заслуживающего отметки внимания. Но надо знать бодрость и радость.

Надо знать, что нашему «я» ничто не может вредить. Останавливаясь перед плохим, мы у себя отнимаем минуту радости. Удерживаем себя вместо шага вперед.

Учиться радости, учиться видеть лишь бодрое и красивое! Если мы загрязнили глаза и слова наши, то надо учиться их очистить. Строго себя удержать от общения с тем, что не полюбилось.

И у нас жизнь разрастается. И нам недосуг станет всматриваться в ненавистное. Отойдет ликование злобы.

И у нас откроется глаз добрый.

1913 г.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

Криптограммы Востока

Предлагаемая Вашему вниманию подборка взята из книги Ж. Сент-Иллер «Криптограммы Востока». Эта книга, по мнению автора, относится к апокрифам, то есть к сочинениям тайного характера: «Часто так называемые апокрифы сохраняют многие черты действительности, изъятые из официальных текстов. В этих неожиданных рассказах и притчах, раскиданных среди народов Азии, можно узнать, какие именно облики Великих Подвижников живут в народном сознании».

Криптограммы – специальные письменные знаки, основанные на сложной символике букв, чисел и образов. Считалось, что понять это письмо способны лишь люди, обладающие тайными знаниями.

А. Герман

Отказ от собственности

Однажды ученик спросил Благословенного: «Как понять исполнение заповеди отказа от собственности? Один ученик покинул все вещи, но учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой оставался в окружении вещей, но не заслужил упрека».

«Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Можно иметь вещи, но не быть собственником».

Будда постоянно советовал иметь возможно меньше вещей, чтобы не отдавать им слишком много времени.

Продавец обезьян

На корабле плыл продавец обезьян. На досуге он научил их подражать морякам, как те распускали паруса. Но поднялась буря, моряки бросились убирать снасти. Обезьяны же, зная лишь, как распускать, шли следом и натягивали снасти. Корабль погиб, ибо учитель предвидел лишь ясную погоду.

Пастух и саньясин⁹

Пастух увидел человека прд деревом, сидящего в размышлении. Он сел рядом и пытался задуматься, подражая человеку. Он начал пересчитывать своих баранов и мысленно взвешивать выгоду руна их. Оба сидели молча. Наконец пастух спросил: «Господин, о чем думаешь ты?» тот сказал: «О боге». Пастух спросил: «Знаешь ли, о чем думал я?» «Тоже о Боге». «Ошибаешься, о выгоде продажи руна». «Истинно, тоже о Боге. Только Моему Богу нечего продавать, твой же Бог должен сперва сходить на базар. Но, может быть, он на пути встретит разбойника, который поможет обратиться ему к этому дереву». Так говорил Гаутама. Сходите на базар. Удумайте скорее, чтобы вернуться.

Помощь неба

Утвердился Владыка, что помощь Неба придет в каждый трудный час. Вот настало время объявить войну властителям Голконды, и затруднился Владыка решением. Блуждал глаз Владыки по полю и видит: муравей несет огромную ношу, и долго мучился муравей.

Наконец Акбар воскликнул: «К чему затруднять себя тяжестью Голконды!» И приказал остановить приготовления к походу.

Другой раз присутствовал Владыка в собрании суда и хотел присоединиться к приговору, но внимание его было привлечено трепетанием бабочки, бившейся у окна. И забыл сложившееся уже слово, и подумал: пусть исполнят долг судьи, сказав: «Сегодя я лишь гость здесь».

И приговор был справедливо милосерден.

Покушались враги на жизнь Акбара. Убийца уже стоял за деревом сада, когда Владыка совершал один прогулку. Черная змея переползла дорожку, и Владыка повернулся позвать слугу. В поисках змеи нашли убийцу за деревом.

Сказал Владыка: «Помощь Неба ползает по земле. Пусть лишь глаз и ухо будут открыты».

Глаза – открытые раны.

Показали Христу Изображение из дальней страны. На ладонях и на ступнях было видно изображение раскрытого глаза.

Спросили: «Суеверие ли это? Можно ли видеть рукой или ступней?»

Учитель сказал: «Истинно, научаемся видеть рукою и ногою. Будет ли знать сущность недвижный? Как сложится убеждение наше, если не приложим руки. Дух наш на земле переносится ступнями».

Учитель добавил: «Мудрые люди дали это изображение, чтобы напомнить о сущности вещей».

И еще добавил: «Не похожи ли эти глаза на открытые раны? Истинно, истин-

но – через раны приходит Свет!»

Колесо закона

Благословенный сказал притчу о Колесе Закона. К искусному переписчику пришел почтенный человек и поручил переписать воззвание к Богу, для чего принес достаточный пергамент.

Вслед за ним пришел человек с поручением переписать письмо, полное угроз, и дал также пергамент, торопя окончить скорее.

Чтобы угодить ему, переписчик нарушил очередь и поспешил с его поручением, причем в поспешность схватил кожу первого заказа.

Угрожавший остался очень доволен и побежал излить свою злобу.

Затем пришел первый заказчик и, смотря на пергамент, сказал: «Где кожа данная мною?» Узнав все случившееся, он произнес: «Кожа для молитв носила благословение исполнения, тогда как кожа для угроз была лишена воздействия.

Человек неверный, нарушив закон сроков, ты лишил молитву силы, которая должна была помочь больному, но, мало того, ты привел в действие угрозы, которые полны неслыханных последствий.

Пропал труд Архата, благословившего мою кожу. Пропал труд Архата, лишившего зло силы.

Ты выпустил в мир злобное проклятие, и неизбежно оно вернется к тебе. Ты столкнул с пути Колесо Закона, и оно не будет вести тебя, но пересечет путь твой».

Не пишите законы на мертвой коже, которую первый вор унесет.

Несите Законы в духе, и дыхание Блага понесет перед вами Колесо Закона, облегчая ваш путь.

Неверность переписчика может вовлечь целый мир в бедствие.

---------------------------------------------------------------------------------------------------

Елена Ивановна Рерих, супруга и спутница великого русского художника и ученого Николая Константиновича Рериха, была необычным философом. Она имела непосредственное отношение к появлению серии книг «Живой Этики», читательский интерес к которым увеличивается год от года. Но как педагог и воспитатель она мало известна. Однако же, весомый вклад ее мысли и сердца в этом направлении невозможно недооценить и оставить без внимания.

Предлагаемый читателю очерк Е. И. Рерих «ТРИ КЛЮЧА» представляет лишь небольшую частичку ее многообразного творческого наследия. К сожалению, он не датирован, судя по всему, был написан в 30-е годы прошлого столетия, но когда читаешь его строки, создается ощущение, что он написан в наши дни. В нем рассказывается о самом трудном и сложном, что есть в жизни человека – о внутренней работе и нравственном совершенствовании. Елена Ивановна в своем произведении обращается к молодежи. Выбор этот не случаен. Поскольку это наиболее уязвимая, легко поддающаяся как хорошим, так и дурным влияниям часть человечества, которая является его будущим.

Надеемся, что глубокие и благородные мысли Елены Ивановны Рерих найдут отзвук в молодых сердцах и не только.

А. Герман

Три ключа

Дорогие и юные мои друзья!

Эти три великих ключа хранятся не на других планетах, не в иных звездных мирах, а в самом себе. Но, овладевая ими, ты овладеваешь тем, что можно сравнить только с мирами. Разумно ли от этих ключей отказаться? Конечно, нет. Значит, не теряя часа, пойдем за ними.

Именем своей любви к вам я напомню вам о путях, ведущих к овладению этими ключами. Имена их: ЛЮБОВЬ, КРАСОТА и ЗНАНИЕ. Запомните эти пути, идите по ним и укажите другим.

В каждом поступке проявляй подвижность, любовь и благоразумие. Старайся быть мудрым скульптором в работе над самим собой и другими и бойся быть рыхлой глиной в руках дурного товарищества. Выбирай хороших друзей и в общении с ними умножай свои добрые качества; читай с ними хорошие книги, делай выводы, и все наилучшее постарайся запомнить и провести в жизнь. Вырабатывай в себе планы и пути для созидания жизни красивой, разумной, лишенной безволия, полной труда и гармонии в отношениях ко всему окружающему.

Знай, что каждой дурной мыслью, словом, поступком ты нарушаешь священные права, коими ты щедро , как всякое творение, награжден природой.

Вырабатывай в себе твердость и постоянство и не развлекай себя во время работы. Если работа скучна, но необходима, сумей ее терпеливо довести до конца. Это будет легче сделать, если каждую работу будешь выполнять с удовольствием. Ты ведь не заводная кукла или игрушка, механически выполняющая движения, а разумный человек. Поэтому обязан к каждой работе отнестись умно, бережно и с любовью.

Старайся очищать свою речь от пустых и бессмысленных слов. Пусть твоя речь будет ясной, четкой и краткой. Уходи из того места, где пустая болтовня, где есть злоба и ненависть, где царит раздор. Вредные развлечения и глупость. Если ты решил отдохнуть, то сумей в эти минуты отдыха дать своему уму и телу приятное и не обременяющее их развлечение. Не будь суетлив. Искорени ложь.

Будь честным и приветливым. Шире развивай с себе чувство благородства и в общении с людьми будь вежлив и прост. Чувство страха также должно быть чуждо тебе.

Будь уравновешен в удовольствии и страдании, в радости и печали. Всегда прощай и отвечай любовью на ненависть. Лишь этим можешь победить недоброжелательство.

Твои мысли – это твои дети. Каждую из них ты должен сделать прекрасной. Каждая мысль должна быть созидающей силой, направленной на добро. Всегда помни, что сила мысли очень велика. Готовь ее употребить на помощь миру.

Будь точен, правдив и отчетлив в своих действиях. Иначе тебе нельзя поручить важной работы.

Жизнь должна протекать через тебя во всем своем блеске и силе. Не допускай того, чтобы неважные вещи ослабили твою настойчивость в достижении цели.

Жизнь и Любовь – это могущественная сила, благодаря которой все существует во вселенной. Любовь – это сила, правящая миром: все, что делается ради нее – обладает силой мирового закона. Лишь любовью ко всему ты сможешь победить зло. Неси любовь всюду, куда ты идешь. Ты скоро поймешь, как она тебе поможет на всех твоих путях.

Будь чист и пусть любовь изливается через тебя, как аромат струится из цветка. Прими твердое и непоколебимое решение стать выражением любви и готовности помогать всюду, где ты можешь делать это. Пусть твоя жизнь будет лучом радости для других. Отыскивай в своей душе алмазы, которые ты мог бы положить в сокровищницу общего блага.

Если имеешь больше знаний, чем некоторые твои товарищи, не гордись слепо этим, не показывай превосходства, а поделись знаниями, если это будет целесообразно в тот момент.

Помни, что каждая минута твоей жизни имеет свое назначение. Умей это понять. Если затрудняешься в выборе работы или профессии, то посоветуйся со старшими.

Бойся пустых минут. Из них прочное гнездо может свить себе лень. Из пустых минут могут составиться часы и дни, а задача настоящего человека велика. Жизнь, безусловно, многогранна и интересна. Из разумно проведенных минут ты можешь соткать настоящую и красивую ткань твоей души.

Поэтому старайся каждую минуту твоей жизни окрасить трудом, знаниями или чистыми мыслями.

Пусть неустанный труд будет для тебя радостью, и огонь творчества неугасимо освещает твой путь.

Постарайся свои мысли всегда держать в абсолютной чистоте и много думать о том, что ты можешь внести для улучшения жизни людей и для облегчения их страданий. Природа переполнена священными и чистыми дарами и ищет сосудов. Пусть твоя душа будет сверкающей и кристально чистой для принятия этих даров. Стань лучом света, выйди из мира пустых мечтаний и употреби свою энергию, чтобы непрестанно взбираться вверх.

Пусть твоя душа будет всегда излучающей свет и благость, теплоту и сострадание, бодрость и желание помочь ближнему. Тогда ты почувствуешь, как трудные дела теряют свою тяжесть, и мрачные одеяния страдания превращаются в белоснежные покрывала чистой лучезарной радости.

Будь осторожен и снисходителен в суждении о людях, ибо ты сам еще весьма несовершенен. Но будь строг к самому себе и неустанно работай над исправлением своих собственных недочетов.

В жизни тебе предстоит вынести много испытаний. Только через них ты овладеешь несметными сокровищами. Но эти испытания сможешь успешно выдержать, если вооружишься благоразумием, стойкостью и верой в самого себя.

Если постигнет тебя неудача, не падай духом. Уныние лишь ослабит твои силы и замедлит твой внутренний рост. Лучше собери свои силы и подумай: какой мудрый выход найти для дальнейшего действия. Вот этим путем увеличишь свою стойкость и умножишь свои силы.

Каждую неудачу и горький опыт преврати в ценнейший урок, который послужит тебе руководством в дальнейшем.

Каждое препятствие на твоем пути тебе скажет, что нужно тебе развить, чтобы быть во всеоружии для дальнейшей борьбы.

Но в борьбе ты всегда должен помнить о благе ближних. Бойся купить себе благополучие ценою страдания этих ближних. Такое благополучие жестоко и непрочно.

Умей бережно и разумно расходовать в любой работе свою энергию. Сумей сделать свое тело сильным, бодрым и выносливым. Не обременяй его всем тем, что явно вредит здоровью. Изучай законы не только для духовного, но и для правильного физического роста. Твоё тело - ближайший инструмент, с которым ты дожжен обращаться мудро. Таким обращением ты долговечней пронесёшь через житейские бури и в путях неустанной работы ценнейший сосуд природных сил и здоровья.

Но этот сосуд дан всему сущему. Поэтому так же бережно отнесись к здоровью людей, животных, птиц и даже растений. Ведь даже цветы, так же, как и ты, черпают свет и тепло от солнца. Цветы, как и ты, умрут, если их лишить этого. Значит, вы – братья. Но ты старше, сильней и разумнее. Поэтому более слабому всегда должен оказать посильную помощь и проявить больше внимания. Ты наделен большей силой и мудростью, чем многие, стоящие ниже тебя, поэтому ты всегда должен быть на страже беззащитных и беспомощных. Будь то люди, животные, растения и прочее.

Одно изречение говорит: «Чем ночь темней, тем звезды ярче». Так и ты будь в людской темноте и мирской суете носителем света, любви и знания. Чем больше будет в тебе света, тем больше рассеешь тьмы.

Развивай в себе как можно больше чуткости и любви к окружающей тебя природе и ты услышишь ее неумолчные голоса, поющие хвалебный гимн животворящему солнцу. Люби звездное небо, всматриваясь в его глубины. В тиши ночной обращай свой взор к сверкающим звездам, к неведомым мирам, где также все живет, где могучей красотой и великим светом преисполнено все окружающее. Но ведь с других миров наша Земля тоже кажется звездочкой. Значит и на ней выражено много красоты и величия. Пусть твоя душа будет широкой колыбелью, могущей вместить эту красоту и величие. Пусть твоя душа будет зеркалом, могущим отразить щедрость и многогранность творческого гения природы.

Шире открой свое восприятие красоты через искусство. Люби музыку, картины. Всматривайся глубже в игру красок. Вслушивайся внимательней в звуки. Проявляй больше интереса ко всему, в чем проявлен гений творцов красоты. Выбрав себе какую-нибудь специальность, не будь односторонним. Попутно интересуйся всем, что может обогатить твое мировосприятие.

Радуйся всему, в чем выражена красота. Радуйся последним лучам заходящего солнца. Радуйся первым бодрящим лучам утренней зари. Радуйся – и свет солнца будет в твоей душе ярче, и далекие миры будут ближе.

Будь, как солнце, щедро разливающее вокруг себя свет и бодрость.

Смотри, сколько тропинок к великим источникам ждут своих путников. Но чтобы идти по ним, нужно двигаться всегда вперед. И жизнь сама есть движение. Вперед или назад. Каждой мыслью, поступком, действием ты двигаешься. Если они направлены к добру, ты идешь неизменно вперед. Бойся делать шаги назад.

Нужно овладевать вершиной горы. Но как трудно взбираться и как легко катиться вниз. Разумно ли последнее? Подумай, какое безграничное счастье овладевать вершиной и указывать туда путь другим. Сколько с нее ты увидишь тебе еще неведомого, какие великие и необъятные горизонты предстанут тогда перед твоим изумленным взором. Ты поймешь тогда всю ценность пройденного пути. Ты получишь то, что сам упорно искал, не взирая на лишения и побеждая трудности.

И так всегда, каждой минутой своей жизни поднимайся все выше и выше. Знай, на трудных подъемах получишь руку помощи.

А чем больше будет твоя помощь людям, тем значительней и шире будет твой ум, твоя душа, тем легче и для тебя будут тяжелые подъемы.

Поэтому искорени в себе чувство эгоизма. Не будь должником перед природой. Она тебя наградила великими дарами. Она в тебе посеяла великие семена. Она ждет – умножишь ли ее сокровища? Поделишься ли с другими?

Вслушайся чутко в голоса всего сущего. Через это ты постигнешь отдельные его свойства. Поняв – полюби широкой любовью все сущее. Приобрети больше глубоких знаний. Воспитай в себе до предельных размеров понимание гармонии и красоты. С любовью, знанием и красотой иди к людям. Объединяй их. Строй с ними жизнь светлую, бодрую, полную неустанного труда и радости. В этом великом творчестве ты овладеешь неиссякаемыми новыми источниками сил и знаний. А стремясь познать сокровенные тайны природы во имя общего блага, ты будешь тем самым выплачивать свой долг. Идя этими путями, ты овладеешь тремя великими ключами КРАСОТЫ, ЛЮБВИ и ЗНАНИЯ. Ими ты откроешь двери входа, ведущего к светозарным источникам божественной истины.

Сумей овладеть этими ключами.

------------------------------------------------------------------------------------------------------

Заколдованный перевал

(Корейская сказка)

Некогда на одной горе был перевал. Люди называли этот перевал Три Года. О перевале издавна говорили так: если кто споткнется и упадет там, то жить ему не больше трех лет.

Люди верили этому и, когда шли по перевалу, старались быть очень осторожными, боялись, как бы не упасть. Вот однажды в жаркую летнюю пору шел через перевал старик – возвращался домой с рынка.

«Солнце уже на запад клонится, надо до темноты перевал перейти. Да и дома, наверно, поджидают меня», - подумал он и прибавил шагу, да вдруг споткнулся о камень и упал.

- Что же мне теперь делать? Жить мне осталось три года теперь, - заохал старик и еле дотащился до дому.

Не успел зайти в дом, как тут же позвал жену, сына, дочь.

- Слушай, жена, слушайте, дети мои! Я, наверно, скоро умру. Шел я сейчас через перевал Три Года и упал! – проговорил бедняга и заплакал.

С этого дня старик ничего не ел, не пил, совсем занемог. Приходили лекари, родные покупали разные лекарства, но ничего не помогало, старику становилось все хуже.

Узнала об этом вся деревня.

А в этой деревне жил один смышленый мальчик. Узнал он о беде старика и пришел его навестить.

- Дедушка, вы заболели потому, что споткнулись на перевале? Не бойтесь, есть хорошее средство.

- Какое средство? – воскликнул старик.

- Да простое: надо пойти на перевал и еще раз упасть.

- Ах ты, негодник! Ты что, решил совсем доконать меня? – рассердился старик.

- Да вы послушайте меня, дедушка, - успокаивал его мальчик. – Посудите сами! Как поверье говорит? Если человек упадет один раз, он проживает три года. Так?

- Так, - кивнул старик.

- Ну а если упасть два раза? Значит шесть лет проживешь? А если три раза упасть? Чем больше вы будете падать, дедушка, тем больше и проживете. Разве не так?

- Да, пожалуй, ты прав, - согласился старик и хлопнул себя по лбу.

Вскочил он с постели и бегом к перевалу, там, как бы нечаянно, оступился и упал. Вдруг слышит из-за высокого дерева, что росло на самой вершине перевала, раздался глухой голос:

- Правильно делаешь! Один раз упадешь – три года будешь жить, десять раз – тридцать лет, а сто раз – триста лет.

Услышал старик эти слова, подумал, что их произнесло божество, и обрадовался: - Да, да, о Всемогущий, сделай так, чтобы я прожил три тысячи раз по шестьдесят лет!

И старик давай перекатываться по земле с одного бока на другой. Раз! Два! Три! Докатился до сотни раз, а может и больше. Наконец, у подножия горы он поднялся на ноги, отряхнул одежду и засмеялся:

- Теперь я буду жить столько, сколько захочу!

Радостный и веселый вернулся старик домой.

Он, конечно, не знал, что кричал ему мальчик, который заранее прибежал на перевал Три Года и спрятался в кустах.

А когда старик добрался до дому, он был уже совсем здоров. После этого он трудился в поле так же усердно, как и прежде.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

Все к лучшему

(Индийская сказка)

Жил один царь, а у того царя был очень набожный советник. Он горячо верил в Бога и половину своего жалования отдавал бедным людям.

- Всевышний – наш отец и хранитель, а мы – его дети. Что он ни делает, все к лучшему. Мы не всегда понимаем неисповедимую его волю, но рано или поздно он наставляет нас на истинный путь, показывает, как зло оборачивается благом, - говорил советник. Любимые его слова были: - Если Бог допускает что-то, значит, это во благо.

Было лето, время, когда созревают манго. Царь их очень любил. Однажды разрезал он плод манго и отрезал напрочь свой мизинец. Когда советник узнал об этой беде, он поспешил выразить царю свое участие.

- Не надо горевать об этом, мой повелитель, - сказал советник царю в утеше-

ние. – что Бог ни делает, все благо.

Разгневался царь на эти слова. «Как он смеет говорить мне это! – подумал царь. –Разве потеря пальца может быть благом для кого бы то ни было? Он мне нисколько не сочувствует, и я ему этого не забуду!»

Царь приказал заточить советника в темницу и сказал ему: - Посмотрим как поможет тебе твой Бог. А если и нет – жалеть не о чем! То, что с тобой произошло, - это благо, и ты должен безропотно принять свой жребий.

Один раз царь поехал на охоту. Охотники выследили дикого быка и погнались за ним. Бык убегал все дальше и дальше в лес. Вдруг, откуда ни возьмись, выскочили люди из свирепого лесного племени и с дикими воплями погнались за царем и его слугами. Царская свита перепугалась и обратилась в бегство. Царь за ними не поспел, дикари его схватили, связали и собрались принести в жертву своей богине. Когда лесные люди стали осматривать его тело, обнаружилось, что у человека, предназначенного в жертву богине, не хватает мизинца.

- Нельзя предлагать богине неполноценную жертву, - сказали они. – Богиня рассердится, и гнев ее падет на нашу голову.

Так и пришлось им отпустить царя на волю. Тут только понял он, чем обязан своему избавлению: недостающий мизинец спас ему жизнь. Вот когда открылась ему истина, заключенная в словах министра: «Что Бог ни делает, все к лучшему!»

По возвращении в столицу царь тотчас приказал освободить советника и доставить его во дворец. Царь стал просить у него прощения:

- Ты говорил мне чистую правду, а я не оценил справедливости твоих слов и так жестоко обошелся с тобой! Простишь ли ты своего царя?

Советник был растроган:

- Теперь ты видишь, о повелитель, что все в божьих руках? Не нужно извиняться: то, что ты сделал, спасло мне жизнь. Если бы ты не заточил меня в темницу, то меня вместе с тобой захватили бы в плен и принесли бы в жертву богине: у меня ведь нет физических недостатков! Поистине, что Бог ни делает, все к лучшему!

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

О пользе скромности и смирения

Когда ты будешь позван кем-то на пир, не садись на первое место, чтобы не случилось так, что кто-то из приглашенных гостей окажется почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: «Уступи ему место»; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.

Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: «Друг! Пересядь выше!» тогда будет тебе честь перед сидящими с тобою: ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Из Евангелия от Луки, гл. 14.

Ищет гордый светлого места, мудрый же виден и из темного угла.

Народная пословица.

Три товарища

(курдская сказка)

Трех товарищей в дороге застала ночь, и решили они завернуть в ближайшую деревню. Постучали в первый попавшийся дом. Радушно встретил их хозяин, да никак не поймет, кто же из них за старшего. Спросил одного:

- Скажи на милость, кем вы приходитесь друг другу и кто из вас старший?

- Эти двое – ослы, - ответил гость, - им со мной сидеть рядом не положено.

Через некоторое время хозяин спросил второго гостя:

- Будь добр, скажи, кто из вас старший, чтобы я мог по достоинству одарить его.

- След моей ноги дороже их голов, - ответил гость. – Они – собаки.

Наконец, хозяин вызвал третьего:

- Дорогой, не скажешь ли, кто у вас за старшего, я желал бы с ним побеседовать.

- Оба они умнее меня, и оба для меня старшие. Ты можешь побеседовать с любым из них.

Хозяину понравился этот ответ:

- Дорогой гость, прости, что я тебя задержал, а теперь прошу за стол. И велел хозяин своим слугам:

- Накройте три стола. На один стол положите сена, на другой – костей, а на третий – все, что полагается для дорогого гостя.

Удивились гости. А хозяин говорит:

- Ешьте дорогие гости, не стесняйтесь. Кем вы сами представились, то вам и подано…

------------------------------------------------------------------------------------------------------

Изречения Лао-Цзы

Лао-Цзы (старый ребенок¹⁰) – легендарный основатель философского даосизма в Китае. Был обожествлен в первых веках нашей эры в период становления религиозного даосизма.

О нем известно очень немного, поскольку он, как истинный мудрец, не искал человеческой славы, а напротив, сторонился ее.

Известно только, что он родился в 604 г. до н. э. в Китае, близ современного Пекина. Фамилия его была Ли, имя – Эр. О его детстве, семье ничего не известно. Достоверным фактом являются лишь сведения о том, что он служил хранителем императорского архива или библиотеки. Это позволяет предположить, что Лао Цзы принадлежал к высокообразованным людям своего времени. По прошествии некоторого времени мудрец оставляет государственную службу и удаляется в отшельничество. Местом для этого были избраны горы. Там он предался созерцанию и размышлению.

Легенда рассказывает, что когда Лао-Цзы достиг глубокой старости, то однажды к его хижине пришел оседланный буйвол и остановился перед входом. Едва старик сел в седло, как животное помчалось на запад, и с тех пор Лао-Цзы больше никто не видел.

После себя Лао-Цзы оставил знаменитую «Книгу о пути и добродетели» - «Дао-Дэ Цзин», фрагменты из которой мы представляем в нашей рубрике.

А. Герман

***

Святой человек не имеет упрямого сердца; его сердце сообразуется с сердцем народа.

С добрым он обращается добро, с недобрым тоже добро.

С честным он обращается честно, с нечестным он обращается тоже честно.

***

Мудрый делает добро и не приписывает этому значения.

***

Святой желает не желать и потому не дорожит трудно добываемыми вещами.

***

Приличие – это только подобие правды и источник смут.

***

Знать, что не знаешь, есть высшее. Не знать, что не знаешь, есть болезнь.

***

Добрые слова могут искупить; добрые дела могут сделать еще более.

***

Нет большего несчастья, как не уметь довольствоваться.

***

Кто знает других, тот умен. Кто знает самого себя, тот просвещен.

***

Кто превозмогает других, тот силен. Кто превозмогает себя, тот могущественен.

***

Желание славы – низкое желание; когда приобрел ее – беспокоишься, как бы не потерять, а когда потеряешь ее, то беспокоишься о том, чтобы ее приобрести.

***

Пусть никто не считает свое жилище слишком тесным, и жизнь свою слишком ограниченной.

***

Мудрец заботится о внутреннем, а не о внешнем; он пренебрегает внешним, а избирает внутреннее.

***

Святой заботится о себе после других.

***

Нет греха тяжелее страстей.

***

Начинай трудное с легкого, начинай великое с малого. Труднейшее в мире начинается с легкого, величайшее с в мире начинается с малого.

Святой человек никогда не делает внешнего великого и потому может совершать свое великое.

Огромное дерево возникает из ростка, тонкого как волос; девятиэтажная башня поднимается из горсти земли; путешествие в тысячу верст начинается одним шагом.

***

Я имею три сокровища, которыми дорожу. Первое – человеколюбие, второе – бережливость, а третье состоит в том, что я не смею быть впереди других.

------------------------------------------------------------------------------------------------------

О богатстве: истинном и мнимом

…ты должен понять, что заработанных денег нужно немного, для того, чтобы с излишком удовлетворить наши жизненные потребности; если же ты желаешь денег в изобилии, то ты ими воспользуешься не до конца, и это уже не твое, и все сокровище, которым ты не воспользуешься, оказывается точно так же нашим, а то, что ты заработаешь и что не служит тебе в твоей жизни, оказывается в руках других без твоего благоволения.

Но если ты будешь учиться и как следует шлифовать свои произведения теорией двух перспектив, ты оставишь произведения, которые доставят тебе больше почестей, чем деньги, ибо деньги почитают ради их самих, а не ради того, кто ими обладает: последний всегда становится магнитом зависти и денежным ящиком воров, и знаменитость богача исчезает вместе с его жизнью; остается знаменитым сокровище, а не собиратель сокровищ. Куда много больше слава доблести смертных, чем слава их сокровищ. Сколько ушло императоров и сколько князей, и не осталось о них никакого воспоминания!

А они добивались государств и богатств только для того, чтобы оставить славу о себе. И сколько было тех, кто жили в бедности, без денег, чтобы обогатиться доблестью! И желание это настолько же больше осуществилось для доблестного, насколько доблесть превосходит богатство. Не видишь ли ты, что сокровище само по себе не восхваляет своего собирателя после его жизни, как это делает наука, которая всегда является свидетелем и трубным гласом своего творца, потому, что она – дочь того, кто ее породил, а не падчерица, как деньги. И если ты скажешь, что можешь лучше удовлетворить свое чревоугодие и сладострастие посредством этого сокровища, а отнюдь не доблестью, то посмотри на других, которые только и служили гнусным желаниям тела, как прочие дикие звери; какая слава осталась от них? И если ты будешь извинять себя тем, что ты должен был бороться с нуждой и поэтому не имел времени учиться и сделать себя поистине благородным, то обвиняй в этом лишь самого себя, так как только обучение доблести является пищей и души, и тела. Сколько философов, рожденных в богатстве, отстраняли сокровища от себя, чтобы не быть ими опозоренными! И если бы ты стал извинять себя детьми, которых тебе нужно кормить, то им достаточно немногого; поступай же так, чтобы пищей их были доблести, а это – верные богатства, ибо они покидают нас только лишь вместе с жизнью. И если ты скажешь, что собираешься сначала приобрести денежный капитал, который поддержит тебя в старости, то знай, что выученное никогда не исчезнет и не даст тебе состариться, а копилка у доблестей будет полна снов и пустых надежд».

Леонардо да Винчи

Не в деньгах счастье

(буддийская притча)

Ученик спросил учителя: «Насколько верны слова, что не в деньгах счастье?»

Тот ответил: «Они верны полностью. И доказать это просто. Ибо за деньги можно купить постель, но не сон; еду, но не аппетит; лекарства, но не здоровье; жилище, но не домашний очаг; развлечения, но не радость; учителей, но не ум. И то, что названо, не исчерпывает список».

Писатели и философы об истинном богатстве

«Самое большое богатство человека – расположение духа, достаточно сильное, чтобы не желать никаких богатств».

И. Гёте

«Люди в тысячу раз больше хлопочут о наживании себе богатства, нежели об образовании своего ума и сердца; хотя для нашего счастья то, что есть в человеке, несомненно важнее того, что есть у человека».

А. Шопенгауэр

«Единственное настоящее богатство – душевное богатство, в остальном больше горя, нежели радости».

Лукиан

Приобретай в юности то, что с годами возместит тебе ущерб, причиненный старостью. И поняв, что пищей старости является мудрость, действуй в юности так, чтобы старость не осталась без пищи.

Леонардо да Винчи

Пословицы о богатстве

Богатством ума не купишь.

Добрая слава лучше богатства.

Не деньги богатство, а бережливость да разум.

Богатство – вода: пришло и ушло.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

Два камня

(корейская сказка)

Висели два камня над рекой.

Один, пониже, был всегда в воде, другой, повыше, был всегда наверху.

Который пониже был, говорит:

- Хоть раз бы мне увидеть, что делается на земле.

А который повыше был, говорит:

- Хоть раз бы закрыло меня водой.

Вот и пришел раз такой сухой год, что и нижний камень увидел землю.

Но было сухо, и все выгорело, у людей не было хлеба, скот ревел без корму, и все кругом было желто, как и лучи солнца.

- Плохо жить на земле, - сказал камень, - еще немного, и растрескается вся моя красивая наружность. То ли дело, как я жил раньше: прозрачная вода бежала мимо меня, веселый хоровод рыбок кружился и прятался подо мной, когда проходила лодка рыбака вверху надо мной, и то-то была потеха, когда сверху падал кусок хлеба, сколько рыбок набегало тогда ко мне в гости.

И он был очень рад, когда вода снова закрыла его и он ушел в свое царство.

Пришел другой год, и вода поднялась так высоко, что залила верхний камень.

Но вода была мутная и грязная, и как камень ни таращился, он ничего не увидел, и только грязи набилось в него.

- Фу, какая гадость, - сказал камень, когда снова увидел свет, и уже не хотел больше опять очутиться под водой.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

Жемчужины Востока

Материалы данного выпуска рубрики составляют фрагменты из работы Елены Петровны БЛАВАТСКОЙ «Жемчужины Востока». Это ежедневник, в котором собраны темы для размышлений на каждый день астрономического года из наиболее значительных духовных источников Востока.

Е. П. Блаватская – наша соотечественница, жившая в XIX веке. Она известна как основатель Теософского Общества и как автор богатого философского, научного, публицистического и художественного литературного наследия. Наиболее известны такие ее книги, как «Голос безмолвия», «Разоблаченная Изида», «Из пещер и дебрей Индостана», «Ключ к теософии». Но самым значительным ее трудом является «Тайная Доктрина», состоящая из двух томов, в тысячу страниц каждый. Этот значительный по объему, а главное по содержанию, труд представляет собою синтез науки, религии и философии, данный в конце XIX века для сдвига сознания человечества, устремившемуся к атеизму и зашедшему в тупик различных заблуждений и предрассудков.

Надеемся, что вдумчивое чтение приведенных ниже тем для размышлений, и затем последующее размышление над ними, сможет принести практическую пользу каждому читателю.

А. Герман

***

Драгоценнейший из даров, преподнесенных человеку на земле – это стремление к мудрости.

***

Мудр тот, кто равнодушен ко всему, в чем другие проявляют невоздержанность.

***

Бранящийся глупец разит себя секирой, которую каждый из нас носит во рту с рождения.

***

Праведная, чистая жизнь и есть настоящее сокровище.

***

Лживая дружба, подобна растению-паразиту, убивает дерево, обвивая его.

***

Качество мыслей – основа нравственности. Чтобы быть нравственным, надо думать о прекрасном.

***

Лесть – фальшивая монета, хождение которой поддерживается лишь людским тщеславием.

***

Ограниченное сознание – причина упрямства, ибо трудно поверить в то, что мы не способны увидеть.

***

Душа созревает в слезах.

***

Вот истина, воспетая поэтами в веках: вершина всех печалей – воспоминания о лучших временах.

***

Кто постоянно трудится, любит друзей и верен долгу, никогда не обеднеет.

***

Мудрый убежден в своем неведении, а глупец же уверен, что все постиг.

***

Счастливый в сей жизни праведник будет еще счастливее в следующей.

***

Только овладевший собой может надеяться смирить других. Самовоспитание – труднейшая из задач.

***

Пусть человек побеждает гнев любовью, зло – добром, жадность – щедростью, а ложь – истиной.

***

Не будь ни с кем груб, ибо другие ответят тебе тем же.

***

Выруби всю чащу вожделений, а не только деревья. Только вырубив все – и лес, и кустарник – ты обретешь подлинную свободу.

***

Правда ярче Солнца. Она – солнечный день причины, а ложь – беспросветная ночь разума.

***

Путь ко греху – ровная дорога, а путь избавления от него – крутой и трудный подъем.

***

Даже у достойного человека бывают несчастливые дни, но лишь до тех пор, пока спеют его добрые дела, и лишь они созреют – счастье вернется.

***

Сам творишь зло, сам – причина собственных бед, сам устраняешь зло и сам очищаешь душу.

***

Если один одолел в битве миллионы, хоть тысячу раз, а другой победил себя, то последний – величайший из двух стратегов.

***

Если ты совершил зло или совершишь, ты можешь бежать куда угодно, но это не избавит тебя от страдания.

***

Клеветник подобен человеку, плюющему в другого против ветра – хула возвратится к нему.

***

Гармония – закон жизни, а дисгармония – тень ее. Потому и существует страдание – учитель, пробуждающий сознание.

***

Через радость и печаль, боль и наслаждение душа познает себя.

***

Не может быть свободен, кто не достиг власти над собой.

***

Воспрепятствовать несправедливости – достойно. Но если это невозможно, самое лучшее – не содействовать ей.

***

Страстное желание чего-либо одного ослепляет душу по отношению к остальным вещам.

***

Если о тебе идет дурная молва и это правда – исправься, если же ложь – смейся.

***

Подчинившему низшую личность своему высшему «Я», первая станет другом. Не сумевший же обуздать чувства рассудком, найдет в ней врага.

***

Печаль и гнев, вожделение и алчность, заблуждение и леность, месть и тщеславие, зависть и ненависть, осуждение и клевета – вот двенадцать грехов, разрушающих счастье человека.

***

Люди – гномы, обреченные на тяжкий труд в царстве тьмы или невежества.

***

Нам, веками живущим в царстве тьмы, мнится, что эта тьма – ясный день.

***

Все мироздание проникнуто присутствием духа и духовных законов.

***

Поступок может казаться хорошим, но лишь по результатам можно судить о его цели.

***

Познание просветляет ум, невежество же опутывает его паутиной.

***

Милосердие сильного в том, чтобы не демонстрировать своей власти над слабым.

***

Об уме надо судить не по умным речам, но по мудрым поступкам.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

Десять чайников вина

(китайская сказка)

Эта история старая-престарая. Да и рассказывается в ней о глубоких старцах. Однако и молодым послушать не мешает. Сошлись как-то на рыночной площади десять старцев. У одного борода белая, у другого черная, у третьего полубелая, у четвертого получерная, у пятого ни белая ни черная, у шестого старца борода как борода, у седьмого, борода как пакля, у восьмого – как сена клочок, у девятого – соломы пучок, а десятый совсем без бороды.

Сошлись они и завели беседу. А дело было незадолго до Нового года. Вот старец с белой бородой и говорит:

- Давайте, почтенные друзья мои, встретим Новый год вместе.

Остальные в знак согласия кивнули головами.

Новый год – большой праздник. Они решили так: в канун Нового года все придут к старцу с белой бородой и каждый принесет с собой чайник вина.

- Это мы хорошо придумали. У нас будет настоящий праздник – сказали друзья и, очень довольные, разошлись по своим фанзам.

Миновал день, другой. Вот и канун Нового года.

С утра пораньше старец с белой бородой стал готовиться к встрече друзей. Чисто прибрал фанзу, постелил новые циновки, потом достал с полки большой фарфоровый чайник, чтобы наполнить его вином. Чайник был красивый, весь разрисованный пестрыми цветами. Старец с белой бородой вымыл его, вытер и задумался: «Десять чайников вина – это много вина. Но и в девяти чайниках тоже много вина. Если слить все вино в котел, кто догадается, что в десятом чайнике вина не было?»

Подумал так и наполнил свой чайник водой.

Пока старец с белой бородой прибирал фанзу, старец с черной бородой примерял новый праздничный халат и раздумывал: «Если к девяти чайникам крепкого вина прибавить чайник воды, вино станет ненамного слабее. Зачем же мне тратить несколько лишних чохов?»

И, сняв праздничный халат, он налил в свой чайник воды.

В тот же час и в ту же минуту старец с полубелой бородой сказал сам себе: «Вино приятнее пить, когда тебя угощают. Неужели девять друзей не могут угостить десятого! Если я налью в свой чайник воды – этим десятым буду я»

Так он и сделал.

Готовились к празднику и старец с получерной бородой, и тот, у кого борода ю

Была ни белая ни черная.

Один перебрал все чайники в доме, но все они показались ему слишком большими.

«Не налить ли мне вина только наполовину? Нет, нельзя, могут заметить. Но кто заметит, если я наполню чайник до краев не вином, а водой? Никто».

И он налил в чайник воды по самую крышку.

Другой рассудил так: «Каждый из нас прожил на свете немало лет. О многом мы можем сегодня вспомнить, о многом поговорить. Но если вино будет слишком крепким, наши языки начнут скоро заплетаться. Придется мне позаботиться обо всех и налить в свой чайник воды, чтобы разбавить десять чайников вина».

То, что пришло в голову старцу с бородой ни белой ни черной, пришло в голову и старцу, у которого борода была как борода, и тому, у кого борода, как сена клочок, и тому, у кого как соломы пучок. Да и тот, у кого совсем не было бороды, оказался таким же догадливым.

Как только первая звезда засияла в небе, друзья собрались в фанзе старца с белой бородой.

«Гу-уу-гу-ду», слышалось бульканье, когда содержимое всех чайников выливали в большой глиняный котел. Потом котел поставили на огонь, и все с нетерпением стали ждать, пока вино подогреется.

Но вот старец с белой бородой снял с котла крышку и наполнил чашки друзей. Друзья весело подняли чашки и поднесли их к губам.

С первым же глотком лица их вытянулись. Еще бы! Ведь в чашках был чистый кипяток и ни капли вина.

Старцы поглядели друг на друга, и каждый подумал: «Оказывается, не я перехитрил всех, а все перехитрили меня!»

Не проронив ни слова, все десять снова подняли чашки. Так пили они всю ночь, пока котел не опустел.

Старая это история, да и старцев давно уж нет на свете. Зачем же вспоминать о ней? А затем, чтобы все знали: не хочешь быть обманутым – не обманывай сам!

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

«Живая Этика» об обиходе

Основы Бытия должны выражаться в каждом действии человека. Мало лишь читать, мало рассуждать о них, они должны настоль-
ко войти в жизнь человека, чтобы, не упоминая о них, можно было жить по ним.

Урусвати¹¹ знает, что человек познается в каждодневном обиходе. Напрасно жизнеописатели полагают, что можно очертить ценность деятеля среди его исключительных и особых проявлений, поэтому многие описания не дают истинного человека. Но пусть изучают деятеля среди его обычной работы, среди его ближайших, среди его дум и мечтаний.

Много раз изображались деятели посреди блеска выступлений, у них сверкали глаза, и мощно лилась речь. Но совершенно иной облик являли деятели среди обычности. Мы, прежде всего, ценим достижения гармонии среди обихода, и нужно наблюдать человека, как он проходит испытание обихода: может ли он сохранить гармонию дома, может ли устоять против мелких раздражений, сумеет ли избежать скуки? Много тайных условий хранит обиход, но нужно в них найти ту радость, которая вознесет в надземное бытие. Пусть люди помнят, что они слагают свое достоинство среди обихода, такое достижение будет прочным. Мы радуемся гармонии жизни, но каждый день есть уже камень такого здания.

***

Урусвати знает, где живут драконы порога. Думают, что они гнездятся где-то на дне страшных пропастей, где-то во тьме, куда люди редко заглядывают, но местожительство таких драконов у порога дома. Человек встречает их очень часто в обиходе жизни.

Видом своим они ужасные, прожорливые, они не выпускают свою жертву. Они сторожат входящих и захватывают пытающихся уйти. Они меняют свой облик и редко показываются в своем отвратительном росте.

Дракон порога явно показан как страж сознания человека, такое представление сделало из дракона отвлеченный символ, но эти драконы стоят гораздо ближе к жизни каждого обихода. Человек питает их своим недовольством. Нет такого обихода, который бы удовлетворил человека. Не говорю о жажде знания, которая будет достойным исканием. Недовольство обиходом основано обычно на низменных страстях, тогда настает настоящий драконов праздник, и накопление человеческое идет в пищу дракону.

Мы уже не раз говорили о злом обиходе, который себе создает человек, но когда беседуем о Надземном, нужно еще оглянуться на препятствующие обстоятельства. О простой порог люди спотыкаются и даже падают, и даже убиваются. Но если это будет злой порог ненавистного обихода, то шаг через него будет опасен.

Сколько злотолкований происходит у злого порога. На радость драконам, ужасные проклятия зарождаются.

Мы говорим: «Уберите сор с порога». Этот сор питает дракона, он может так растолстеть, что и в дверь не пройти. Нужно подумать, что злой обиход является препятствием к восхождению. Кто-то уже кричит – мы уже давно это знаем! Друг, если бы знал, то порог твой был бы чище.

Довольно о злом пороге. Допустим, что друзья уже поняли, насколько вредно питать драконов. Может быть добрый порог, ведущий к доброму обиходу. Пусть такой обиход будет малым, но он будет чист, и дракон свернется в малую ящерицу. Так человеку дано творить великие превращения.

Мыслитель говорил: «Разве не чудо, что можете превращать зло в добро?»

***

«… человек должен не только уметь взглянуть вверх, но и заглянуть в свои глубины». Второе не легче первого. В глубине «чаши» покоится ветхий аспид, каждое неправильное движение может разбудить его: он наполнит злобою, он лишит силы, он прикроет доброе намерение. С великим трудом может человек избавиться от ветхого спутника.

Но человек может упорно развивать в себе одно качество, которое может противостать аспидовым уловкам. При чистосердечии человек почует меру, после которой наступает царство аспида. Почуя эту границу, человек отложит задуманное действие, а затем станут и другие знаки. Главное – удержаться от сомнительного действия. Эту границу человек может почуять и тем не дать проснуться аспиду. Лучше быть разборчивым в поступках, нежели потом сожалеть о содеянном.

Древняя сказка говорит об аспиде, который питается кровью человеческою – символ, указывающий на проснувшегося аспида, истинно питающегося кровью человеческою. Не забудем, что старинные символы имеют научное обоснование, так, кровопийцы, аспиды пожирают свою жертву.

Другое сказание говорит об окаменелом драконе, который проснулся от маленького камешка, брошенного неразумным человеком. Истинно, от малейшего камешка может очнуться аспид.

Мыслитель говорил: «Ступайте бережно, может быть, мы идем среди спящих змей».

***

… каждое человеческое общение порождает следствие для всех участников. Следует повторять это всем людям, ибо большинство вообще не понимает, о чем идет речь, и даже просвещенные люди думают, что предполагается какое-то важное действие, и привычный обиход не имеет касания к сказанному. Нужно подчеркнуть, что мы говорим о каждом действии независимо от его размера.

Могут сказать – неужели домашний обиход может иметь глубокое значение? Именно может. Постоянно говорят о несчастных безвинно страдающих, но посмотрим в корень быта и найдем множество причин, порождающих несчастье. Могут быть прямые и косвенные причины. Может человек страдать по вине другого, но какая-то связь следствий должна быть.

Простой семейный быт разве не порождает множество следствий? Семья забыта и часто служит злейшим рассадником вражды. Могут ли такие порождения проходить бесследно? К тому же они обычно прикреплены к одному месту, и тем усиливается размножение этих губительных бактерий. И такие людские рассадники являются опасными врагами счастья человеческого. Но так же не забудем многолюдные учреждения, где гнездится человеконенавистничество. Так люди должны помнить свой долг и не заражать пространство. У Нас имеются аппараты, которые показывают заражение пространства.

Правители зовут решать дела мира, но основа раздоров вовсе не в неудачном приказе, но в каждодневном быте народа.

***

Урусвати знает, как легко принимать полезные меры в обычной жизни. Правильно охранить спокойствие перед отходом ко сну. Но люди именно это время делают местом ссор и недоумений. Они не представляют, как вредят относительно здоровья и появления в Тонком Мире. Каждый придет в сферу, подобную его психическому состоянию. Кроме того, человек, если и заснет в ссоре и раздражении, не может получить благодатного следствия сна.

Не без основания предлагается беременным женщинам мыслить о прекрасном и иметь вокруг себя образы прекрасные, то же самое нужно посоветовать и отходящим ко сну. Нетрудно последние минуты провести, мысля о чем-то возвышенном. Не думайте, что это будет лицемерием. Человек должен уметь управлять своими мыслями; даже обремененный невзгодами, он может дать себе минутный отдых и устремиться к мечте прекрасной. То же самое относится и к беседам за трапезой. Опытные люди знают, как вредно употреблять пищу при неприятных разговорах. Каждый врач подтвердит это. Так и во всем можно вводить психическую профилактику, она будет полезнее многих витаминов.

Мудро просить друзей не входить в отчаяние, ибо в таком состоянии они открывают вход всем бедствиям. Существуют особые виды болезней, зарождающихся от горя и отчаяния. Трудно лечить эти болезни, ибо пораженные нервы не дадут определенной картины, и физические лекарства могут лишь ухудшать положение.

Мыслитель говорил: «Пусть не гневается Эскулап, прежде него мы призовем Музу».

***

Много драконов стерегут, чтобы препятствовать каждому продвижению. Многоцветны эти чудовища! Среди самых отвратительных будет серый дракон повседневности. Он пытается даже из самого Высшего Собеседования сделать пустую, серую паутину. Но люди даже в обыденности умеют сохранить свежесть обновления. Люди ежедневно умываются и находят освежение перед следующим трудом. Так же и духовное умывание не должно стать пыльною ветошью. Немногие умеют одолеть дракона повседневности. Но такие герои удесятеряют свои силы и каждый день поднимают в Поднебесье свой новый взор.

Не дадим серому дракону ликовать – он совсем не силен, и отвратительность его лишь в безобразии обихода. Где удалены грязь и безобразие, там серый дракон существовать не может.

Так одоление повседневности есть почитание Высшего Мира.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

«Живая Этика» о грубости

«…грубость есть ужасная зараза, которая развивает разложение в окружающем»

Урусвати знает, что образование должно искоренять грубость. Нужно согласиться, что Мы понимаем под грубостью. Можно представить себе очень знающего ученого, который останется грубым человеком. Можно увидеть, что формальное знание не избавляет от грубости, которая не допускает тонкие восприятия. Но наука будущего требует утончения, иначе она не может служить синтезом. Учитель должен обладать уважением к прочим областям науки, но для этого он должен быть подготовлен, начиная с первых школьных лет.

Спросят человека – что понимает он под грубостью? Он скажет: «Сквернословие, хулу и дерзость». Но это будет лишь некоторыми свойствами. Основа грубости незаметна для большинства. Но тот, кто соприкасается с тонкими энергиями, может понять, что грубость есть нарушение всего тонкого. Так, люди должны понять, что грубость не излечивается вежливостью. Можно встретить весьма вежливых грубиянов, и они никогда не признают, что могут быть повинны в грубости.

Спросят – неужели книга о хорошем поведении входит в Учение Жизни? Именно входит, и нужно принять тонкость понимания, чтобы утончить сознание. Сейчас Мы говорим о том, что почти невыразимо человеческими словами. Но многие основы не произносимы, но должны быть очувствованы. Такие безмолвные понимания и соглашения будут связью для будущих достижений. Нет слов, но чувство запоминается и ляжет в основание эволюции. Так, человек утонченный в чувствах, не будет груб.

Мыслитель повторял: «Умейте чувствовать, иначе подумают, что у вас свиная кожа».

***

Формы жизни есть печать духа народа. Можно судить об упадке или восхождении народа не только по историческим фактам, но и по выражению творчества. Когда духом овладеют грубость и невежество, то все выражения будут соответствовать установлениям жизни.

***

Никакое построение не может стоять на столбах грубости, потому каждое явление, насыщенное грубостью, не будет прочным, регресс неминуем. Полный распад будет там, где червь грубости разъедает основу. Каждое человеческое деяние подвергается той же опасности. Грубое действие может быть покрыто тысячью вожделений, и не скрыть его от рекордов пространства. Каждое государство должно заботиться об искоренении этого ужаса. Каждая община должна бороться с этим бичом. Никакое тесное общежитие не может иметь явленную грубость в своей среде. Народ, воспитанный на грубости, должен будет пройти огненную трансмутацию, и допустивший такое разложение будет кармически ответственен. Также и общинники, которые пребывают в грубости, должны будут пройти через особое очищение. Но, конечно, грубость есть ужасная зараза, которая развивает разложение в окружающем. Так, государство не может преуспевать, будучи рассадником микробов грубости. Также общинник не будет истинным удачником, если грубость одержит дух. Так запомним в строительстве на пути к Миру Высшему.

***

Молодое поколение слишком часто поддается в сторону грубости. Очень плачевно такое положение, когда требуется напряжение всех лучших сил. Очень нужно твердить, что каждая грубость неприемлема для эволюции. Когда столько космических опасностей, тогда мысль должна понять, что грубость есть невежество.

***

Помнить нужно, что грубость противна всем законам природы. Каждый грубый поступок создает такой безобразный вихрь, что если бы люди могли видеть его, они, наверно, стали бы осторожнее в поступках. Карма грубости весьма тяжкая.

Люди с расширенным сознанием особенно чувствительны на каждую грубость - так можно убеждаться, насколько грубость недопустима.

***

Урусвати знает сущность самоунижения. Грубость унижает человека. Грубость есть мрак невежества.

Нельзя представить себе, насколько заражена Земля грубостью! Люди оказываются как бы окруженными эпидемией заразной. Только сильная воля может пробить слой заразы, не подвергаясь воздействию эпидемии. Сознание может защитить человека, но оно должно быть ясным. Нелегко избежать косвенных воздействий низших вибраций, но приказ воли может создать щит, и тогда помощь надземная может легко достичь путника.

Мыслитель остерегал: «Всеми силами искореняйте грубость».

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

Добро без ума

(древняя китайская история)

Когда-то жил император, который любил птиц. Он узнал, что мальчишки стреляют в голубей из рогаток, и объявил:

- Кто принесет во дворец живую птицу, тот получит горсть риса.

Услыхав об этом, мальчишки перестали стрелять голубей. Они наставили в лесу множество силков, и вскоре дворцовые комнаты наполнились голубями.

Случилось, что императора навестил мудрец из соседнего княжества. Он увидел во дворце голубей и спросил:

- Зачем столько птиц?

Император ответил:

- У меня доброе сердце, и я спасаю их от мальчишек. Больше они не бьют голубей, а приносят их мне живыми.

- Кто же кормит птенцов? – поинтересовался мудрец.

- Каких птенцов? – спросил император.

- У птиц, которые теперь живут в комнатах дворца, остались в лесу беспомощные птенцы. Кто их кормит?

- Об этом я не думал, признался император.

Тогда мудрец сказал:

- У вас доброе сердце, вы любите птиц, но никто не принес им столько зла, сколько вы. Все гнезда в ваших лесах наполнены сейчас мертвыми птенцами. Вы спасли пятьсот голубей, но погубили в пять раз больше!

- Ах, как трудно быть добрым! – воскликнул огорченный император.

На это мудрец заметил:

- И добро надо делать с умом. Ум без добра – плох. Но и добро без ума – не лучше.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

Когда земля становится золотом

(китайская сказка)

Ван Сюе-цинь был трудолюбивым крестьянином. Круглый год, вставая чуть свет, трудился он на своем поле. Соседи вскапывали землю по одному разу, а он – по два, а то и по три. И хотя поле его было невелико, оно кое-как кормило хозяина.

Но сыновья Ван Сюе-циня не были похожи на своего отца: целые дни слонялись они без дела, а работать не желали. Отец не раз уговаривал их взяться за ум. Но они пропускали его слова мимо ушей и лентяйничали по-прежнему. Заботы о них не давали Ван Сюе-циню покоя. На что будут жить эти лентяи, когда его не станет?

И вот Ван Сюе-цинь заболел. Через несколько дней здоровье его ухудшилось, и он понял, что уже не поправится. Он позвал обоих сыновей и сказал им:

- Боюсь, что дела мои плохи, дети. Я ничего не могу оставить после себя. Правда на четырех му (мера площади равная 0,07 га.) земли. Что на восточном склоне, зарыто немного золота. Но чтобы отыскать его, вам придется глубоко и тщательно перекопать землю.

И он умер.

«Если мы найдем золото, всю жизнь будем жить богато», подумали братья и решили во что бы то ни стало отыскать зарытое золото.

Отправившись на поле, они пропахали всю землю, но золота не нашли.

- Наверное, мы не очень глубоко пропахали землю, - сказал старший брат.

И они еще раз, уже глубже, пропахали поле, но опять ничего не нашли.

- Наверное, мы пахали слишком быстро и не заметили золота, снова сказал старший брат.

И братья вновь и вновь вспахивали поле, но золота по-прежнему не находили.

- Видно, обманул нас отец! – решили раздосадованные братья.

Но земля на их поле после такой тщательной обработки стала очень рыхлой, и, когда братья засеяли ее, посев взошел прекрасно. Со своих четырех му они собрали урожай больше, чем другие с восьми. Только теперь поняли братья слова отца.

С тех пор они никогда больше не бездельничали.

----------------------------------------------------------------------------------------------------

Наставления Кришны

(отрывки из Бхагавад-Гиты)

Песнь господня. Так переводится с санскрита Бхагавад-Гита, часть великого индийского эпического повествования Махабхараты. Бхагавад-Гита представляет собой диалог, в котором Кришна (Верховный Бог) излагает основы духовной философии своему преданному ученику Арджуне. Он утверждает, что неуклонное и несломимое следование этим основам позволяет человеку достичь высокой степени совершенства, освободиться от зла, страданий и достигнуть «светлых миров праведных».

А. Герман

***

Вера каждого слагается по природе верующего. Человек соответствует своей вере; какова его вера, таков он сам. (По вере люди делятся на чистых, страстных и темных – сост.)

***

Пища, от которой возрастает жизненность, чистота, энергия, здоровье и жизнерадостность настроения, сочная, маслянистая, питательная и приятная, та пища дорога чистым.

Страстные жаждут пищи горькой, кислой, соленой, слишком горячей, едкой, сухой и жгучей, которая причиняет боль, страдания и болезнь.

Черствая, безвкусная, испорченная и гнилая пища, несвежая и нечистая, дорога темным.

***

Тот дар, что дается без мысли об отдаче, из чувства долга, в надлежащее время и в надлежащем месте достойному человеку, такое подаяние считается чистым.

То, что дается с мыслью об отдаче, или о награде, или нехотя, такое даяние именуется страстным.

Милостыня, подаваемая в ненадлежащем месте и в ненадлежащее время неподходящим людям, неуважительно и с презрением, такое подаяние именуется темным.

***

То познание, которое видит единое неуничтожаемое существо во всех существах, неразделимое в отдельном, знай, что такое познание чистое.

Но то познание, которое рассматривает жизнь многообразных существ, как нечто отдельное, знай, что такое познание происходит от страсти.

Принятие же каждой отдельной вещи, как будто бы она была все, - неразумное, узкое, непонимающее реального, такое познание именуется темным.

Надлежащее действие, совершаемое без желания плодов и лишенное привязанности, без пристрастия или отвращения, именуется чистым.

Но действие, совершенное под напором желания, с себялюбием или с большим усилием, такое действие называется страстным.

Действие, предпринятое под влиянием заблуждения, без соображения со способностями и с последствиями, без внимания к ущербу и вреду для других, именуется темным.

Свободный от привязанности, без самоутверждения, исполненный твердости и доверия, неизменный среди успеха и неудачи, такой деятель называется чистым.

Порывистый, жаждущий достигнуть плодов деятельности, жадный, жестокий, нечистый, двигаемый радостью и горем, такой деятель именуется страстным.

Неуравновешенный, вульгарный, упрямый, обманщик, лукавый, ленивый, легко впадающий в отчаяние и глупо медлительный, такой деятель называется темным.

***

Трояко также и разделение разума и твердости в соответствии с тремя свойствами природы…

Тот Разум познает исходящую энергию, сосредоточенную внутри, и то, что должно и что не должно быть исполнено, страх и бесстрашие, рабство и освобождение, такой Разум называется чистым.

Разум, который неверно познаёт, что добро и что зло, что следует и что не следует делать, такой разум страстен.

Мраком окутанный, считающий зло добром и всё искажающий, такой Разум

тёмен.

Та непоколебимая твердость, которая путём йоги владеет деятельностью ума, жизненного дыхания и органов чувств, такая твердость, о Партха¹², чистая.

Но та твердость, о Арджуна, которая из желания плодов крепко держится долга, вожделений и богатства, такая твердость, о Партха, страстная.

Та же твердость, которая благодаря глупости крепко держится за сон, страх, горе, отчаяние, а также тщеславие, такая твердость, о Партха, темная.

А теперь услышь от меня тройственный вид радости, о богатырь среди Бхарат!

Та радость, которая сперва подобна яду, а затем обращается в нектар, такая радость признается чистой и рожденной от блаженного познания Высшего Я.

Та радость, которая от слияния чувств с предметом чувств, вначале подобна нектару, а в конце становится ядом, такая радость именуется страстной.

Та радость, которая и в начале, и в последствии заключается в самолюбии, возникая от сонливости, беспечности и лени, такая радость темная.

***

Человек достигает совершенства, исполняя свой долг с усердием… Выражая выполнением своего долга поклонение Тому, от Кого исходят все совершенства.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

Конфуций об облике добродетельного человека

Конфуций – древнекитайский философ, живший в 551 – 479 гг.

Начав свою деятельность учителем, с 22 лет преподавал мораль, язык, политику и литературу.

В 50 лет целиком ушел в политику, став высоким сановником. Уйдя от службы вследствие интриг, 13 лет путешествовал.

Главным источником сведений о Конфуции является книга «Беседы и суждения». В центре внимания его учения стоит умственный и нравственный облик человека, его идеальный образ и связанные с этим вопросы гуманности, справедливости, сыновьей почтительности, гражданского долга и т. д.

Конфуций наложил глубокий отпечаток на последующую историю Китая, став объектом поклонения и религиозного почитания. Он является основателем конфуцианства.

А. Герман

***

Учитель сказал:

благородный муж участлив, но лишен пристрастности; малый человек пристрастен, но лишен участливости.

***

Цзню спросил о том, что такое сыновняя почтительность.

Учитель ответил:

- Ныне сыновняя почтительность сводится лишь к содержанию родителей. Но ведь содержат и животных. В чем будет тут отличие, если не проявлять самой почтительности?

***

Кто провинился перед Небом, тому будет некому молиться.

***

Устремленность к человечности освобождает от всего дурного.

***

Каждый ошибается в зависимости от своей пристрастности. Вглядись в ошибки человека – и познаешь степень его человечности.

***

Благородный муж постигает справедливость. Малый человек постигает выгоду.

***

Служа отцу и матери,

Их увещай помягче;

Их чти, им не перечь;

А будут удручать, ты не ропщи.

***

У сдержанного человека меньше промахов.

***

Благородный муж стремится говорить безыскусно, а действовать искусно.

***

Добродетель не бывает одинокой, у нее непременно есть соседи.

***

Кто человечен, тот дает другим опору, желая сам ее иметь, и помогает им достичь успеха, желая сам его достигнуть.

***

Я непременно нахожу себе наставника в каждом из моих попутчиков. Я выбираю то, что есть в них хорошего, и следую ему, а нехорошего у них я избегаю.

***

Цзычан спросил о том, как возвысить добродетель.

Учитель ответил:

- Если для тебя всего важнее честность и преданность, и ты стремишься к справедливости, то возвысишь добродетель.

***

Благородный муж способствует тому, чтобы в человеке побеждало все, что есть в нем самого хорошего, а не плохого. Малый человек способствует обратному.

***

Муж благородный сперва ставит справедливость, а затем мужество. Храбрец без праведности – угроза государству.

***

Разве далека добродетель? Лишь покажи желание о ней, и вот она уже здесь.

***

Цзыгун спросил:

- Что, если кого-то любят все односельчане?

Учитель ответил:

- Это плохо.

- Что, если кого-то ненавидят все односельчане?

- Это тоже плохо. Будет лучше, если его полюбят лишь хорошие односельчане и не взлюбят плохие.

***

Если человек всюду ненавидим или он повсюду любим, тогда необходимо ближайшее наблюдение.

***

Благородный муж постигает высшее. Малый человек постигает низшее.

***

Кто-то спросил:

- Что, если за зло платить добром?

Учитель ответил:

- А чем же за добро платить? Плати за зло по справедливости, а за добро плати добром.

***

Благородный муж взыскателен к себе, малый человек взыскателен к другим.

***

Человек способен сделать путь великим, но великим человека делает не путь.

***

- Учитель говорит:

Лишь та ошибка, что не исправляется.

***

Есть три полезных и три вредных радости. Полезно радоваться правильно исполненному ритуалу с музыкой, речам о чем-нибудь хорошем в людях и тому, что дружите со многими достойными людьми. Но вредно предаваться радостям тщеславия, безделья и застолья.

----------------------------------------------------------------------------------------------------

Как в детской игрушке «Калейдоскоп» из разных по цвету и форме стеклышек складываются новые узоры, так и в нашей подборке из разных по тематике и авторству отрывков под вдумчивым и непредубежденным взором читателя могут сложиться новые узоры мудрого понимания жизни.

Первую часть нашей подборки составляют фрагменты из книг серии «Живая Этика». Вторая часть будет представлена цитатами различных авторов.

А. Герман

Калейдоскоп мудрых мыслей

«Издревле есть у людей мудрые и прекрасные изречения; от них следует нам поучаться».

Геродот

Часть 1

***

Людское сознание должно подобно пчеле отовсюду собирать сведения, чтобы свободно и добровольно сложить из них свое мировоззрение. Только такая трудовая жатва подвинет самоусовершенствование.

***

Каждый день принимаем пищу и без нее считаем день несчастным. Но дух наш получает также питание мысли и без нее день будет даже преступным.

***

Друзья, Повторяю – держите мысли чистыми, это лучшая дезинфекция и самое знаменитое тоническое средство.

***

…тонкое тело крепнет от всего возвышенного, потому добрые мысли и деяния так полезны.

***

Так называемый иммунитет есть следствие мысли.

***

Не легко лечить глаза, которые затемняются от пыли раздоров. Примочки истинного дружелюбия – первое средство. Также наблюдайте при многих других заболеваниях.

***

Нужно сначала привыкать к утончению своих чувств, чтобы насытить дух необходимыми влечениями к Миру Красоты…

***

…утончение сознания есть тот магнит, который привлекает любые полезные энергии.

***

Ширина понимания начертит полосу возможностей.

***

Познание есть овладение искрами Света

***

Истина представляет собою Бесконечный Свет невообразимой Глубины.

***

Каждый может приобщиться к Свету, но для этого, прежде всего, нужно желать Свет.

***

…поймем Свет как целительную энергию, без которой жизнь невозможна.

***

Счастья крылья даны лишь возвышенным мыслью.

***

В том несчастье семей, что жизнь духа не входит в их обиход.

***

Одичание и огрубение теперь достигли невероятных пределов. Дикость наконец ворвалась в города и опрокинула все насаждения духа. Сознание большинства вернулось к самому темному веку. Стук машины заглушает вопль духа, потому каждый призыв к Миру Высшему есть зов о спасении.

***

Жизнь во лжи есть пресмыкание перед тьмою.

***

Малое сознание тонет в ошибках и особенно идет ко дну, пытаясь оправдаться, иначе говоря, солгать самому себе.

***

Пусть люди запомнят, что каждый сон приобщает их к Тонкому Миру, тому миру в который человек пытается не верить.

***

Вот люди говорят о человечности и полагают, что она есть только милосердие и сострадание, но человечность есть выявление всех качеств достойного микрокосма.

***

Радость рождается от стремления к совершенствованию и скорбь от жалкого недовольства.

***

Гимн Творцу не только в храме возносится, но воск свечи проливается в труде жизни.

***

Не злословьте и не проклинайте, ибо град проклятий больно бьет голову сказавшего их.

***

Скажут – ссориться нельзя, глумиться нельзя, предательствовать нельзя, клеветать нельзя, ударить нельзя, явить надменность нельзя, служить самости нельзя, указать на преимущество нельзя, что же это за жизнь?! Прибавим – и сорить нельзя, ибо каждый сор сам сорящий вынесет.

***

Среди многих вредителей не забудем двух карликов безобразных – уныние и раздражение.

Если они так вредоносны, то почему называть их карликами?

Причина проста, ибо каждый, даже малосильный человек, может победить их, если захочет. Поистине, малы причины раздражения и уныния. Каждый может устыдиться, вспомнив о допущенном слабоволии.

***

Не следует полагать, что груз Кармы слагается лишь из отвратительных преступлений. Он постепенно нарастает из действий лености, грубости, неблагодарности и многих черт невежества, но за все придется заплатить и такая плата неизбежна.

***

Каждое насилие обречено на реакцию, а самое худшее насилие обречено на реакцию самую худшую.

***

Препятствия, порождающие слабость духа, будут порождением неуспешности, препятствия же, зовущее весь огонь духа к битве, действуют как творческое начало.

***

Будем знать радость препятствиям и что приветствованное препятствие обращается в ускоренную удачу.

***

Начиная дела, умейте радоваться началу.

***

Каждое ложное обвинение, подозрение и утверждение немедленно отягощают пославшего. Неразумно надеяться, что последствия лжи можно отложить или скрыть. Именно эти последствия, подобно обещаниям, врастают в карму для неотложного изживания.

***

Человек, стремящийся к согласованности своих качеств, дает Космосу сотрудничество. Творя свой духовный облик, каждый прибавит к гармонизированию в Космосе.

***

Великое сердце вмещает многое, но сердце малое больше всего наполняется малыми вещами.

***

Тяжко видеть, как человечество, мечтая о свободе, в поисках ее занято изобретением новых, еще более тесных оков. Свобода, эта райская птица, поет лишь в чистых сердцах, освободившихся от единственного тюремщика своего, имя которому – самость.

***

Свобода есть украшение мудрости, но распущенность есть рога невежества.

***

Самоусовершенствование может быть лишь в утончении сознания, которое захочет иметь вокруг себя явления достойные.

***

Мысля о прекрасном, мы привлекаем к себе прекрасные меры.

***

Особенно нужно остерегаться всякой несправедливости – из нее растет безобразие. Человек должен понять, где начинается несправедливость. Не словами она определяется, но сердцем.

***

Мыслитель говорил: «Граждане, служите родине и знайте, что вы пришли сюда выполнить великий долг».

***

Всегда путь добра – не песнопение, а труд и служение.

***

Человек должен принадлежать к красоте… Он может увидеть ее в каждом солнечном луче. Он может принять красоту в сочетании звуков. Человек не может оправдаться своей нищетой, ибо Космос открыт как для богатых, так и для бедных. Но учителя земные пусть сумеют открыть восприятие красоты.

***

Нередко люди в осуждении пытаются заставить кого-то поступить, как им хочется. Люди не хотят понять, что каждая птица имеет свою песню. Можно убить такого певца, но невозможно заставить его выразиться чуждым ему звуком.

***

Говорим – он знает жизнь, если кто умеет понять разницу явлений внутренних и внешних. Некоторые глупцы кричат: «Восстание!», когда слышат крик продавца-горшечника, и хвалятся спокойствием, видя закрытый базар.

***

Здоровье есть следствие прошлого, потому мудрее хозяину позаботиться о том, чтобы не создавать последствий.

***

Для современного человечества мысль превратилась в незначительное мозговое сокращение. Не видно глазу следствия мысли, значит, его и не существует, но так мы придем к отрицанию мышления вообще.

***

Социальные науки должны очень заниматься распространением мысли как основою человеческого блага.

***

Александрийские философы говорили: «Не порицай Мир, ибо он создан великою мыслью». Не Творение виновато, но наше суждение о Нем.

***

Ничто так не уклоняет людей с пути, как малая правда. Они выхватывают малые осколки, не думая о предыдущем и последующем.

***

Жизнь и изречения явленных великих сподвижников и героев, конечно, нужно явить во всех школах.

***

…легче не допустить распущенности, нежели после укрощать ее безумие.

***

Много говорят о Культуре, но и это основание не должно быть усложнено. Проще нужно понимать улучшение жизни и возвышение нравственности.

***

Грамотность еще не значит просвещенность.

***

Если перечтем все Светила небесные, если измерим всю Глубину непроявленную, то все же мы не улучшим час текущий.

***

Можно химически проследить, насколько страх убивает жизнь.

***

Лучше быть разборчивым в поступках, нежели потом сожалеть о содеянном.

***

Нередко полагают, что расширение сознания заключается в допущении всего, но тогда сознание обратилось бы в постоялый двор! Истинное расширение сознания увеличивает восприимчивость и распознавание.

***

Лицемеры говорят, что несправедливость есть понятие относительное. Возразите им, что в каждом отдельном случае несправедливость есть явление явное, и человек с чутким сердцем отлично ощущает границу несправедливости.

***

…внимание к явлениям психическим не есть суеверие. Уже достаточно указано, что суеверие и предрассудки суть следствия невежества. Теперь нужно сказать, что невнимательность к тонким проявлениям будет таким же невежеством.

***

Каждая ошибка должна быть новым познанием, но не преградою. Можно приложить к будущему каждое ошибочное преткновение. В жизни много ошибок, они могут превратиться в благо ярое, если они не ослабят отвагу.

***

Когда человек приобщается к правильному течению эволюции, он чудесно легко проходит препятствия. Дело лишь в том, чтобы здраво определить конструкцию эволюции.

***

Каждая минута понимания духа кладет алмаз в сокровищницу возможностей.

Часть 2

Если ты служишь Богу из-за высшего блаженства, то ты служишь себе, а не Богу.

Ангелиус Силезиус

***

Если человек не сознает в себе свою душу, это не значит то, что в нем нет души, а только то, что он не научился еще сознавать душу в себе.

Сковорода

***

Голос страстей может быть громче голоса совести, но голос страстей совсем другой, чем тот спокойный и упорный голос, которым говорит совесть. И как ни громко кричат страсти, они все-таки робеют перед тихим, спокойным и упорным голосом совести. Голосом этим говорит вечное, божественное, живущее в человеке.

Чаннинг

***

Человек просит, чтобы ему помогли люди или Бог; а помочь ему никто не может, кроме него самого, потому что помочь ему может только его добрая жизнь. А это может сделать только он сам.

Саади

Кто мудр? – У всех чему-нибудь научающийся. Кто богат? – Довольствующийся своей участью. Кто силен? – Себя обуздывающий.

Талмуд

***

Какая самая лучшая пища? – Та, которую вы сами заработали.

Магомет

***

Мы знаем то, что, будучи живой частью Земли, мы не можем причинить зло любой другой ее части, не причиняя тем самым зло себе.

Лама Ди

***

Величие народа не измеряется его численностью, как величие человека не измеряется его ростом; единственной мерой служит его умственное развитие и его нравственный уровень.

В. Гюго

***

Можно равняться по худшему, и такое равнение будет деградацией. Всякое же равнение по лучшему будет ростом.

Н. Рерих

***

И познаете истину, и истина сделает вас свободными.

Ин. 8.32.

***

Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.

Евангелие от Луки

***

Мысль! Великое дело! Что же и составляет величие человека, как не мысль!

А. Пушкин

***

О нравственных качествах человека нужно судить не по отдельным его усилиям. А по его повседневной жизни.

Б. Паскаль

***

Хорошо быть ученым, поэтом, воином, законодателем и прочее, но худо при этом не быть человеком.

В. Белинский

***

Жить дурно, неразумно, невоздержанно – значит не плохо жить, но медленно умирать.

Демокрит

***

Будущее отныне принадлежит двум типам людей: человеку мысли и человеку труда. В сущности оба они составляют одно целое, ибо мыслить – значит трудиться.

В. Гюго

***

Терпение горько, но его плод сладок.

Ж.-Ж. Руссо

***

Чтение хороших книг – это разговор с самыми лучшими людьми прошедших времен, и притом такой разговор, когда они сообщают нам только лучшие свои мысли.

Поскольку жизнь очень коротка, а свободных часов очень мало, мы не должны тратить ни одного из них на чтение малоценных книг.

Д. Рёскин

***

Любовь к истине – это наиболее благоприятное условие для нахождения ее.

К. Гельвеций

***

Человек, по-настоящему мыслящий, черпает из своих ошибок не меньше познания, чем из своих успехов.

Д. Дьюи

***

Избегай удовольствий, которые рождают печаль.

Солон

***

Нужно позволять себе не всякие удовольствия, но только те, в которых нет ничего дурного.

Эпиктет

***

Побеждающий людей силен, побеждающий себя могуществен.

Лао-Цзы

***

Люди менее всего замечают как раз наиболее очевидное.

Аристотель

***

Недостаточно овладеть премудростью, нужно также уметь пользоваться ею

Цицерон

***

Тот кто слеп в этой жизни, останется слепым и после смерти.

Коран

***

Истина бывает часто настолько проста, что в нее никто не верит.

Ф. Левальд

***

Мы легко забываем свою вину, если только она нам одним известна.

Ларошфуко

***

Что мыслимо – то возможно, что возможно – то мыслимо.

Лейбниц

***

Вслед за концом неизбежно приходит начало.

Р. Тагор

***

На пути по лестнице, ведущей в небо, нельзя перепрыгивать через ступени.

Лао-Цзы

***

Человек должен увидеть сущность собственным оком, а не через глаз Учителя.

Шанкарачарья

***

Тот, кто хочет обладать знанием, должен, прежде всего, уметь сомневаться, потому что сомнение ума приводит к обнаружению истины.

Аристотель

***

Бойся привычек больше, нежели врагов.

Исаак Сирин

***

Знание некоторых принципов легко восполняет незнание некоторых фактов.

Либих

***

Каждый живет в мире собственного изготовления.

Б. Ш. Роджнаш

***

Одно прикосновение природы роднит весь мир.

У. Шекспир

***

Важно не то, кем тебя считают, а кто ты на самом деле.

Публий Сир

***

Кто мало думает, тот много ошибается.

Леонардо да Винчи

***

Истина устремляется навстречу тому, кто ее ищет.

Миноций

***

Судьба всегда на стороне разумных.

Еврипид

***

Следя за небом, не теряй из виду земли.

Валерий Максим

***

Через радость и скорбь душа приходит к самопознанию.

«Драгоценные Камни Востока»

***

Знание обитает в головах, наполненных мыслями других людей, мудрость – в умах , внимательных к своим собственным…

«Тайная Доктрина»

***

Дух человека божественен, индивидуальность вечна. Высшее счастье – трансформация человека в Бога.

Джордано Бруно

***

В уединении приобретаешь, в общении отдаешь теплоту; но отдавай не жалея; чем больше отдаешь, тем больше приобретаешь.

В Шмаков

***

Только тот мудр, кто собой владеет.

«Драгоценные Камни Востока»

***

Божественное свойство человеческой души – неустанно думать о прекрасном.

«Драгоценные Камни Востока»

***

Способности человека, как и его мускулы, растут при тренировках.

В. Яременко

***

Хорошее сердце всегда стремится к сердцу, а большой острый ум почти всегда противодействует ему.

В. Яременко

***

Не пища - зло, а чревоугодие; не деторождение, а блуд; не деньги, а сребролюбие; не слава, а тщеславие, а когда так, то в сущем нет ничего злого, кроме злоупотребления, которое случается от нерадения ума о возделании естества душевных сил и их добром направлении.

Максим Исповедник

***

Входите тесными вратами; потому что широки врата и просторен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Евангелие от Матфея

***

Даже истинные мнения стоят немногого, пока кто-нибудь не соединит их связью причинного рассуждения.

Платон

***

Самая большая ошибка врачей заключается в том, что они пытаются лечить тело человека, не пытаясь лечить его душу. Однако душа и тело представляю собою единое целое и их нельзя лечить порознь.

Платон

***

Когда мы ненавидим врагов, мы даем им власть над собою. Сводя счеты, мы наносим вред, в первую очередь, себе.

В. Богданович

***

Грех один только и есть смертный – это уныние, потому что из него рождается отчаяние, а отчаяние – это уже собственно и не грех, а сама смерть духовная.

В. Соловьев

***

Мудрые люди подобны светильникам.

«Драгоценные Камни Востока»

***

Мудрость – это не наука, мудрость – это возвышение духа.

Г. Гегель

***

Слабый никогда не достигнет свободы; отбросьте всякую слабость, говорите вашему телу, что оно крепко, говорите вашему уму, что он силен, и имейте безграничное доверие к себе.

С. Вивекананда

---------------------------------------------------------------------------------------------------

Притчи Востока

(из книг « Агни Йога»)

***

Некий юноша просил мудреца научить его управлять государством. Мудрец сказал: «Охотно, но для начала назначу тебя правителем своего сердца. Когда осилишь это царство, тогда придешь ко мне».

***

Мыслитель однажды увидел пастуха, за которым следовало большое стадо овец. Мыслитель улыбнулся: «Каким колдовством заставил ты животных следовать за собою?» Пастух ответил: «Я живу с ними и люблю их. Они чуют, что следовать за мною им безопаснее».

***

Один йог прослыл шутником, ибо незаметно переставлял разные предметы в домах. И на вопрос «Зачем?» отвечал: «Слежу, не ослепли ли вы». Истинно, мало кто замечает окружающие изменения, но первый признак «орлиного глаза» - замечать малейшие перемены, ибо от них зависит вибрация целого.

***

Дух тьмы мыслил: «Как еще крепче привязать человечество к земле? Пусть будут сохранены обычаи и привычки. Ничто так не прикрепляет человечество к обычным обликам.

Но это средство годно лишь для множества, гораздо опаснее одиночество. В нем просветляется сознание и созидаются новые построения.

Нужно ограничить часы одиночества. Не следует людям оставаться одним. Снабжу их отражением, и пусть привыкают к своему облику».

Слуги тьмы принесли людям зеркало.

***

После смотра войск Акбар сказал: «Четвертая часть сделана. Видел сытых людей – остальное увидим после дня зноя, после дня дождя, после бессонной ночи».

***

Однажды некий ученик заметил, что Учитель беседует с прохожим стрелком. Ученик после спросил в удивлении: «Какое значение могла иметь такая беседа?»

Учитель сказал: «Спрашивал его, как он делает прочный лук и как он попадает в цель. Всегда уместно рассуждать о крепости, о меткости, об умении».

***

Ученик обратился к Учителю с длинным списком качеств, требуемых для преуспеяния. Грустно сказал он: «Учитель, не могу овладеть этими качествами». Учитель спросил: «Неужели всеми?»

Ученик продолжил: «Представляется мне, что ни одно качество не усвоено мною». Учитель ободрил: «Не велика беда, если чувствуешь, что все нужные качества не усвоены тобою. Хуже, если тебе покажется, что ты владеешь всеми».

***

Прибежал жаловаться Свет Очей Джехангир на товарища игр Джелалдина, что он больно толкнул его. Спросили: «Как было дело?» «Джехангир был охотником и Джелалдин тигром». Сказал Акбар: «Было бы дивно, если бы тигр превратился в голубя. Отблагодари товарища, который дал подобие ярости зверя. Завтра поедем на настоящих тигров, будь находчив с ними. Но помни, что Правитель не жалуется»

***

Однажды Благословенный Будда сказал: «Посидим в молчании и оставим глаза зрячими». По истечении времени Учитель спросил: «Сколько раз я изменил мое положение?» кто-то заметил десять изменений, кто-то всего три, и кто-то утверждал, что Учитель оставался недвижим. Владыка Знания улыбнулся: «Я изменил положение и складки одежды семьдесят семь раз. Пока не научимся различать действительность, не станем Архатами¹³».

***

Один Правитель после государственного совета взял глиняную вазу и разбил на глазах у всех. Когда его спросили о значении сделанного, он сказал: «Напоминаю о непоправимости».

***

Однажды один Учитель был позван царем для мудрой беседы. Учитель посмотрел пристально на владыку и начал говорить о красоте короны его, о блеске самоцветных камней, о высоком символе, заключенном в золотом обруче, сравнивая с магнитом притяжения. К удивлению учеников, сопровождающих его, и к удовольствию владыки, беседа ограничилась рассказом о значении короны. Когда же после ученики спросили Учителя, почему царю не было сказано о Начале Вселенной, Учитель сказал – явление разумения уровня сознания должно быть мерилом. Говоря о Начале Вселенной, царь в лучшем случае впал бы в скуку, в худшем – царь ввергнулся бы в бездну отчаяния. И то и другое было бы вредно. Но можно было заметить, что корона для царя – самое драгоценное сокровище, потому было полезно возвысить его и напомнить о значении Венца Мира. Постоянно имейте ввиду лучшее, что имеет ваш собеседник. Если даже это будет самый обыкновенный предмет, то все же надо найти его наивысшее значение. Только так вы сделаетесь привлекательными и откроете путь к дальнейшему. Негоден и даже преступен наставник, говорящий не по сознанию слушателя.

------------------------------------------------------------------------------------------------------

Предлагаем вашему вниманию небольшую подборку советов из «Живой Этики» и писем Е. И. Рерих о здоровом питании.

Питание и здоровье

Пища – топливо, прежде всего, зависит от потребности. Пища вообще не нужна в обычном количестве. Мудро сказано, что еда есть цепи дьявола. Многие поколения отягощались обжорством, потому и обратный процесс требует осторожности. Во всяком случае, больше людей погибает от переедания, нежели от голода. Требуется постепенность во всех процессах атавизма. Нельзя сразу ломать, но можно указать, что каждая ненужная пища вредна.

Конечно, самое разумное - принимать пищу, когда тело нуждается. Также явление пищи дважды в день будет достаточным, но по условиям жизни это правило трудно приложимо, потому можно предложить желудку работу в определенные часы. Самое вредное – употребление пищи без определенных сроков и без нужды. Правильно полагать, что человек нуждается в очень малом количестве пищи, но качество ее должно быть достаточно. Не нужно иметь кислоты искусственных приготовлений. Разлагающееся масло даже опаснее сушеного сыра.

Явление незараженности пищи нужно иметь ввиду для народного здоровья. Не нужны все перебродившие сыры и иные продукты, наполненные ядом разложения. Огонь нуждается в чистом топливе.

Для охранения люди придумали употреблять кипяченую воду, забывая, что некоторые водные организмы жить в кипяченой воде не могут. Правда, многие микробы погибают при кипячении, но зато при охлаждении именно кипяченая вода принимает наибольшее количество мертвых частиц атмосферы. Лучше употреблять кипяченую воду лишь в свежем, очень горячем состоянии.

Основа жизни должна быть чиста. Правда, некоторые всю жизнь проводят в грязи; они все же как-то прозябают, но каждый, привыкший к чистоте, задыхается в грязи.

Совершенно то же и в пище. Кто привык к пище чистой, тому нездорово наполняться нечистыми разложениями. Кто с детства привык к пище нечистой, тот не подвержен последствиям, но должен помнить, что в пище нечистой заключаются зачатки самых ужасных болезней. Можно не отдавать себе отчета лишь некоторое время, но потом посев даст жатву.

Утончение сердца подскажет отказ от мясной пищи. Мы советуем не употреблять мясо из простой целесообразности. Конечно, всякий понимает, что употреблять разлагающиеся клетки вредно. Но когда начинается это разложение? В момент прекращения функции жизни тело теряет заградительное излучение, и немедленно начинается разложение. Потому советуем пищу мучную, молочную и растительную, где меньше разложения.

Всякая кровавая пища вредна для развития тонкой энергии. Если бы человечество могло воздержаться от поедания трупов, то эволюция могла бы ускориться. Любители мяса пробовали удалять кровь, но не могли получить должных следствий. Мясо даже при удалении крови не может вполне освободиться от эманаций этого мощного вещества. Солнечные лучи до известной степени удаляют эти эманации, но распространение их в пространстве тоже несет немалый вред.

Люди не должны держать в домах ничего гнилого. Явление брожения или несвежая вода привлекают нежелательных сущностей. Когда разовьется фотографирование сущностей Тонкого Мира, можно будет в фильме показать разницу окружения куска сыра, мяса или свежей розы. Вместо логических уговоров можно будет увидеть, что облики, привлеченные мясом, непривлекательны.

Нужно заметить, что необходимо иметь каждый день какие-то сырые овощи или фрукты. Также предпочтительно иметь сырое молоко, если корова известна. Также немного грубого хлеба. Так можно обеспечить достаточное количество витаминов, не увеличивая явное преувеличение пищи. Так можно не затруднять себя мыслью о питании.

Лучшие целебные продукты часто оставляются в небрежении. Молоко и мед считаются питательными продуктами, но совершенно забыты как регуляторы нервной системы. В чистом виде они содержат драгоценную всеначальную энергию. Именно это качество должно быть в них охранено. Между тем, стерилизация молока и специальное очищение меда лишают их самого ценного качества. За ними остается питательное значение, но основная ценность исчезает.

Каждый знает о витаминах сырых продуктов. Пора понять, что витамины и многие другие вещества получают силу, соприкасаясь с огненной энергией человека.

Правильно узнавать значение витаминов, но при этом нужно производить опыт над воздействием психической энергии. Можно видеть, что принятие витаминов сознательно увеличивает их полезность во много раз. Также можно заметить, что витамины, принятые во время гнева, могут усилить империл¹⁴, как бессознательная энергия усиливает пункт, где собрано сознание. Можно понять, насколько осознание умножает все энергии.

Люди напрасно не обращают внимание на последствия еды при раздражении и волнении. Очень сильные яды образуются при этом неразумном действии. Много дней должно пройти, прежде чем растворится этот яд. Нужно помнить, что голод много полезнее, нежели вредная пища.

Молчание древних во время еды имело священное значение. Но понятие священности заключало в себе и целебность. Так не раз можно укрепить сердце и нервы целесообразным приемом пищи.

Так будьте проще и утонченнее в питании!

---------------------------------------------------------------------------------------------------

Страхи

(Н. Рерих)

Стояли дубы. Краснели рудовые сосны. Под ними в заросших буграх тлели старые кости. Желтели, блестели цветы. В овраге зеленела трава. Закатилось солнце.

На поляну вышел журавль и прогорланил:

- Берегись, берегись! – И ушел за опушку.

Наверху зашумел ворон:

- Конец, конец.

Дрозд на осине орал:

- Страшно, страшно.

А иволга просвистела:

- Бедный, бедный.

Высунулся с вершинки скворец, пожалел:

- Пропал хороший, пропал хороший.

И дятел подтвердил:

- Пусть, пусть.

Сорока трещала:

- А пойти рассказать, пойти рассказать.

Даже снегирь пропищал:

- Плохо, плохо.

И все это было. С земли, с деревьев и с неба свистели, трещали, шипели.

А у Дивьего Камня за Медвежьим оврагом неведомый старик поселился. Сидел старик и ловил птиц ловушками хитрыми. И учил птиц большими трудами каждую одному слову.

Посылал неведомый старик птиц по лесу, каждую со своим словом. И бледнели путники и робели, услыхав страшные птичьи слова.

А старик улыбался. И шел старик лесом, ходил к реке, ходил на травяные полянки. Слушал старик птиц и не боялся их слов. Только он один знал, что они ничего другого не знают и сказать не умеют.

Бегство зверей

(Тибетская сказка)

Возле одного озера рос лес, служивший домом для заячьей семьи. Однажды с дерева прямо в озеро упал спелый плод. От его падения раздался громкий всплеск.

Этот неожиданный звук очень испугал зайцев, и они со всех ног пустились наутек.

Через некоторое время зайцы прибежали к обезьянам.

- Почему вы бежите? – спросили обезьяны.

- Раздался страшный всплеск. Спасайте и вы свою жизнь! – ответили зайцы.

И обезьяны, подобно зайцам, бросились бежать.

Обезьяны прибежали к газелям.

- Почему вы бежите? – спросили газели.

- Разве вы не слышали? Раздался страшный всплеск! Бегите и вы, пока не поздно!

И газели побежали вслед за обезьянами.

Испуганных газелей увидели медведи.

- Почему вы бежите? – спросили медведи.

- Разве вы не слышали? Раздался страшный всплеск! Спасайтесь и вы!

Медведи прибежали к шакалам.

- Почему вы бежите? – спросили шакалы.

- Раздался страшный всплеск. Убегайте скорее!

Шакалы вскочили и пустились в паническое бегство.

Наконец, бегущих в панике шакалов увидел старый лев с огромной золотой гривой.

- Почему вы бежите? – спросил он.

- Разве ты не слышал? Раздался страшный всплеск. Скорее спасай свою жизнь!

- Что это за страшный всплеск? – спросил лев. Видел ли кто-нибудь из вас, шакалов, его своими глазами?

- Нет, это медведи сказали нам об этом, – ответили шакалы.

- А кто-нибудь из медведей видел этот всплеск? – спросил лев.

- Нет, это газели рассказали нам о нем, – ответили медведи.

- А кто-нибудь из газелей видел его? – спросил лев.

- Нет, это обезьяны сказали нам о нем, - ответили газели.

- А кто-нибудь из обезьян видел этот всплеск? – спросил лев.

- О нем нам рассказали зайцы, - ответили обезьяны.

- А кто-нибудь из вас, зайцев, видел его своими глазами? – спросил лев.

- Нет, мы не видели его, но зато мы слышали этот звук собственными ушами! – ответили зайцы.

- Давайте же все вместе пойдем к месту, откуда раздался этот звук, – сказал лев.

И все звери направились вслед за зайцами к озеру возле леса. И когда они подошли к озеру, еще один спелый плод упал в воду прямо с дерева, и раздался точно такой же всплеск.

- Это и есть ваш страшный, всех испугавший звук? – спросил лев.

Глупые звери! Если бы я не остановил вас, вы бы до сих пор спасались от чего-то, чего нет на самом деле!

---------------------------------------------------------------------------------------------------

О ссоре птиц

(Индийская сказка)

Один птицелов расстелил в лесу сеть, и в нее попались разные птицы: вороны, скворцы, голуби. И стали они говорить друг другу:

- Соблазнила нас приманка. Давайте все враз взмахнем крыльями и взлетим. Может, нам и удастся поднять сеть.

И, правда, удалось – взмахнули крыльями, подняли сеть и полетели. Увидел птицелов: сеть с птицами летит, и побежал вдогонку.

Наверху птицы в сети по воздуху летят, а внизу птицелов вдогонку бежит. Бежит и думает: «А ведь в сеть-то разные птицы попались! Глядишь – и перессорятся. А перессорятся, быстро лететь не смогут – сеть их к земле потянет!»

Так оно и случилось. Сначала птицы тащили сеть дружно, но потом заспорили. Вороны закаркали:

- Никто так не старается, как мы, вороны! А если бы ленились, подобно вам, прочим птицам, сеть давно уже упала бы на землю вместе со всеми вами.

Выслушали их голуби и рассердились:

- Будет вам, вороны! – сказали они. – Перестаньте бахвалиться! Мы больше вас стараемся.

Тут в спор вступили все остальные птицы, и началась у них перебранка. Заспорили птицы, перестали стараться – еле-еле крыльями машут – вот сеть и начала спускаться на землю. Птицелов подбежал, схватил веревку от сети и притянул к себе сеть вместе с птицами. Унес их и всех в клетки пересажал.

Коровы врозь – тигру радость

(Бирманская сказка)

В давние времена неподалеку от леса паслось стадо коров. Держались они всегда вместе, ни одна от стада не отходила. А в лесу жил тигр, и был он очень хитер и коварен.

Давно уж хотелось ему задрать какую-нибудь корову, но стадо было точно каменная скала – попробуй тут утащить хоть одну!

Тогда тигр решил как-нибудь разобщить стадо, рассорить коров. Вот однажды подобрался он к одной корове и стал ей нашептывать:

- Послушай, круторогая! А знаешь, что вон та, с загнутыми рогами и впалыми боками, надумала забодать тебя?

Потом он подполз к другой корове:

- Эй, длиннохвостая! Ты, я вижу, пасешься, как ни в чем не бывало. Или не видишь, как пыжится вон та корова, с прямыми рогами? Да ведь она забодать тебя собирается!

Поверили коровы хитрому тигру, стали подозрительно вглядываться друг в друга и вскоре перессорились из-за какого-то пустяка. Они уже не держались все вместе, как раньше – порознь траву щиплют, порознь на водопой шагают.

Перессорил тигр всех коров, и теперь ему ничего не стоило задрать их одну за другой: и круторогую, и длиннохвостую, и пятнистую, и ту, что со впалыми боками. Так и съел все стадо.

С тех пор люди говорят: «Коровы врозь – тигру радость».

---------------------------------------------------------------------------------------------------

Рубаи Омара Хайяма

«Тесна мне бытия печальная темница –

О, если б дверь найти, что к вечности ведет…»

Почти тысячу лет назад родились эти слова в устах великого перса…

Хайям верил: «дверь в вечность» существует. Надо только ее искать – в своей душе, открытой поэзии и любви.

Во всем мире Омара Хайяма знают и чтут как поэта, автора изящных и точных по форме и глубоких по мысли стихов – рубаи, создателя знаменитого «Рубайята». Однако, мало кто знает, особенно на западе, что, прежде всего, поэт стал известен как выдающийся ученый-астроном, математик, физик, философ, астролог и врач, увлекался он и изучением теории музыки. Неслучайно уже при жизни поэта его награждают почетными титулами «Доказательство истины» и «Царь философов Запада и Востока».

Родился Омар Хайям примерно в 1048 году, в восточноиранском городе Нишапуре, получил прекрасное образование и уже в двадцатилетнем возрасте написал трактат по математике, что сразу поставило его в ряд выдающихся ученых того времени. Считается, что в своих работах по математике Хайям обогнал современную ему европейскую науку не менее чем на пятьсот лет.

Невероятно высок был авторитет Омара Хайяма как астронома и придворного астролога. Ему с группой «лучших астрономов века» удается разработать новый календарь, который отличала более высокая по сравнению с григорианским точность. Он составил себе славу во многих областях науки и искусства, сохранив до глубокой старости живость ума и феноменальную память.

Но самая великая слава, которая перешагнула границы государств, дворцов и хижин – его поэзия, наполненная глубоким философским смыслом, юмором, жаждой любви и жизни.

Вот малая часть его литературных творений.

А. Герман

Мы – цель созданья, смысл его отменный,

Взор Божества и сущность зрячих глаз.

Окружность мира – перстень драгоценный,

А мы в том перстне – вправленный алмаз.

Все, что видим мы, - видимость только одна.

Далеко от поверхности мира до дна.

Полагай несущественным явное в мире,

Ибо тайная сущность вещей – не видна.

В венце из звезд велик Творец Земли –

Не истощить, не перечесть вдали

Лучистых тайн – за пазухой у Неба

И темных сил – в карманах у Земли.

Знайся только с достойными дружбы людьми,

С подлецами не знайся, себя не срами,

Если подлый лекарство нальет тебе – вылей!

Если мудрый подаст тебе яду – прими!

До того как замерзнешь на последней меже,

В этой жизни подумать успей о душе,

Ибо там оказавшись с пустыми руками,

Ничего наверстать не успеешь уже.

Изначальней всего остального – любовь,

В песне юности первое слово – любовь.

О, несведущий в мире любви горемыка,

Знай, что всей нашей жизни основа – любовь!

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало,

Два верных правила запомни для начала:

Ты лучше голодай, чем что попало есть,

И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

«Ад и рай - в небесах», - утверждают ханжи.

Я, в себя заглянув, убедился во лжи:

Ад и рай – не круги во дворце мирозданья,

Ад и рай – это две половинки души.

В мире временном, сущность которого – тлен,

Не сдавайся вещам несущественным в плен.

Сущим в мире считай только дух вездесущий,

Чуждый всяких вещественных перемен.

Вы, злодейству которых не видно конца,

В Судный день не надейтесь на милость Творца!

Бог, простивший не сделавших доброго дела,

Не простит сотворившего зло подлеца.

Как нужна для жемчужины полная тьма,

Так страданья нужны для души и ума.

Ты лишился всего, и душа опустела?

Эта чаша наполнится снова сама!

Много лет размышлял я над жизнью земной.

Непонятного нет для меня под луной.

Мне известно, что мне ничего неизвестно, -

Вот последняя правда открытая мной.

Чем за общее дело без толку страдать –

Лучше счастье кому-нибудь близкому дать.

Лучше друга к себе привязать добротою,

Чем от пут человечество освобождать.

Хорошо, если платье твое без прорех,

И о хлебе насущном подумать не грех.

А всего остального и даром не надо –

Жизнь дороже богатства и почестей всех.

От безбожья до Бога – мгновенье одно!

От нуля до итога – мгновенье одно.

Береги драгоценное это мгновенье:

Жизнь – ни мало, ни много – мгновенье одно!

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

Первая ступень

(Отрывки из статьи Л. Н. Толстого)

В старину, когда не было христианского учения, у всех учителей жизни, начиная с Сократа, первой добродетелью в жизни было воздержание, и было понятно, что всякая добродетель должна начинаться с нее и проходить через нее. Было ясно, что человек, не владеющий собой, развивший в себе огромное количество похотей и подчиняющийся всем им, не мог вести добрую жизнь. Было ясно, что прежде, чем человек мог думать не только о великодушии, о любви, но о бескорыстии, справедливости, он должен был научиться владеть собою.

По нашим же взглядам этого ничего не нужно. Мы вполне уверены, что человек, развивший свои похоти до той высшей степени, в которой они развиты в нашем мире, человек, не могущий жить без удовлетворения сотни получивших над ним власть ненужных привычек, может вести вполне нравственную, добрую жизнь.

В наше время и в нашем мире стремление к ограничению своих похотей считается не только не первым, но даже и не последним, а совершенно не нужным

Для ведения доброй жизни делом.

По царствующему самому распространенному современному учению о жизни, увеличение потребностей считается, напротив, желательным качеством, признаком развития, цивилизации, культуры и совершенствования. Люди, так называемые образованные, считают, что привычки комфорта, то есть изнеженности, суть привычки не только не вредные, но хорошие, показывающие известную нравственную высоту человека, почти добродетель.

Чем больше потребностей, чем утонченнее эти потребности, тем считается это лучше.

Ничто так ясно не подтверждает этого, как описательная поэзия и в особенности романы прошедшего и нашего века.

Как изображаются герои и героини, представляющие идеалы добродетелей?

В большинстве случаев мужчины, долженствующие представить нечто возвышенное и благородное, - суть не что иное, как развратные тунеядцы, ни на что, ни для кого не нужные; героини же – это так или иначе, более или менее доставляющие наслаждение мужчинам любовницы, точно так же праздные и преданные роскоши.

Я не говорю о встречающемся изредка в литературе изображении действительно воздержанных и трудящихся лиц – я говорю о типе обычном, представляющем идеал для массы, о том лице, похожим на которое старается быть большинство мужчин и женщин…

***

Несомненным доказательством того, что действительно люди нашего времени не только не признают того, что языческое воздержание или христианское самоотречение суть свойства желательные и добрые, но считают увеличение потребностей чем-то хорошим и возвышенным, служит то, как в огромном большинстве воспитываются дети нашего мира. Их не только не приучают к воздержанию, как это было у язычников, и к самоотречению, как это должно быть у христиан, но сознательно прививают им привычки изнеженности, физической праздности и роскоши…

В самом деле, нельзя без ужаса видеть воспитание некоторых детей в нашем мире. Только злейший враг мог бы так старательно прививать ребенку те слабости и пороки, которые прививаются ему родителями, в особенности матерями. Ужас берет, глядя на это и еще более на последствия этого, если уметь видеть то, что делается в душах лучших из этих старательно самими родителями погубляемых детей.

Привиты привычки изнеженности, привиты тогда, когда еще молодое существо не понимает их нравственного значения. Уничтожена не только привычка воздержания и самообладания, но, обратно тому, что делалось при воспитании в Спарте и вообще в древнем мире, совершенно атрофирована эта способность. Не только не приучен человек к труду, ко всем условиям всякого плодотворного труда, сосредоточенного внимания, напряжения, выдержки, увлечения делом, умения исправить испорченное, привычки усталости, радости совершения, но приучен к праздности и пренебрежению всяким произведением труда, приучен к тому, чтобы портить, бросать и вновь за деньги приобретать все, что вздумается, не думая даже никогда о том, как что делается.

Редко бывает то, чтобы среди всех соблазнов, окружающих его, человек нашего мира понял то, что есть и было тысячелетия тому назад азбучной истиной для всех разумных людей, именно то, что для достижения доброй жизни надо прежде всего перестать жить дурной жизнью, и что для достижения каких-либо высших добродетелей надо прежде всего приобрести добродетель воздержания или самообладания, как определяли ее язычники, или добродетель самоотречения, как определяет ее христианство, - и стал бы понемногу усилиями над собой достигать ее.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

Святослав Николаевич Рерих (1904-1993 гг.) – младший сын Николая Константиновича Рериха и его жены Елены Ивановны Рерих. Он, как и все члены этой семьи, был высококультурным, широкообразованным и талантливым человеком. Святослав Рерих проявил большие организаторские способности: он успешно управлял культурными учреждениями, основанными его отцом, когда тот несколько лет находился в далекой экспедиции. Это он в 70-е годы прошлого века много способствовал сближению Индии и Советского Союза. Это он в 90-е годы стал основателем и организатором Международного Центра Рерихов и общественного центра-музея имени Н. К. Рериха, находящихся в Москве, и, наконец, это именно он подарил нашей стране очень ценное в материальном и духовном смысле наследие своих родителей.

С. Рерих проводил научно-изыскательские работы по изучению лекарственных растений. Использовал восточную медицину (Аюр-веду) для создания лекарств растительного происхождения.

Но, главное, чем С. Рерих широко прославился во всем мире – это своей художественной деятельностью. Высокое мастерство художника выразилось в прекрасных портретах, пейзажах, натюрмортах и сюжетных картинах. Непередаваемую яркость красок его картин можно сравнить лишь с красками самой Индии, которую так любил изображать мастер.

Его глубокие философские воззрения отразились в книге, написанной в жанре дневниковых заметок под названием «Искусство и Жизнь», малую часть которых мы предлагаем читателям нашей рубрики.

А. Герман

Искусство и Жизнь

(отрывки из книги С. Н. Рериха)

***

Платон сказал: «Созерцанием прекрасного мы возвышаем себя», а Достоевский говорил: «Красота спасет мир». Предмет красоты надо уметь ценить и видеть как таковой. Иными словами, отклик на красоту исходит изнутри нас самих. Мы реагируем на то, что нам созвучно, а если этого нет внутри нас, то и не можем реагировать. Способность видеть красоту нужно воспитывать, мы должны напитывать себя высшими вибрациями, и тогда постепенно мы пробудимся к восприятию новых понятий, новых идей. Стремление к красоте должно присутствовать во всех сферах жизни, во всех ее проявлениях, как объективных, так и субъективных. Ведь именно в возвышенном состоянии, состоянии гармонизированного «я», нас влечет ко всем проявлениям более совершенного характера. Оно отвечает своими вибрациями на все эволюционирующие комбинации, более совершенные, более гармоничные, более прекрасные.

Наши мысли оказывают самое непосредственное воздействие на наши тела. По мере изменения образа мышления изменяется и наше тело. Наши мысли вызывают в наших телах физико-химические реакции и изменения, которые невозможно уловить на первый взгляд, но которые с течением времени становятся очевидными. Мы должны быть внимательны к качеству своих мыслей; мысли являются мощным разрядом энергии, и мы должны контролировать их импульсы и направление.

***

Сложность течений нашей современной жизни не может, однако, не отбрасывать свой рефлекс или, вернее, тень на развитие и жизнь искусства и художников… Искусство – какое место оно может занимать у людей, убежденных, что они не получают причитающегося им, что работа, напряженная работа, которая очищает и возвышает, является своего рода проклятием, которое следует ограничить минимумом часов. А время, драгоценное время отдается отупляющим развлечениям, которые заполнили все углы и закоулки эфира и избавляют нас от необходимости думать. В основе всякого искусства лежит напряженный труд. Тяжкие, самоотверженные усилия и самозабвенная учеба и практика. Часто непризнанные, не замечаемые, и редко, если вообще когда-нибудь поддерживаемые в течение долгих лет. Если наш ум и внимание прикованы к желательности, мало того – абсолютной необходимости обеспечить себе лучшие условия жизни, - найдется ли тогда время на то, чтобы думать об искусстве, красоте, освобождении, о повышении своего культурного уровня? Однако материальное благополучие никогда не решало проблемы внутренней культуры или счастья. Аппетит человека к физическим удобствам приходит во время наслаждения ими. Чем больше мы имеем, тем больше нам требуется, и поистине редко можно встретить человека, который добровольно и радостно, со всею убежденностью мог бы сказать: «У меня всего хватает, я хочу посвятить себя своей внутренней культуре». Любопытно, что чем больше у нас досуга, тем меньше у нас желания использовать его конструктивно. Точно тяжесть досуга может нести тот, кто поднял ее благодаря напряженному труду.

***

Искусство вызволяет нас из удушливой атмосферы противоречий – противоречий как внутренних, так и внешних. Оно дарует нам надежду и восстанавливает гармонию в наших сердцах. Занятие тем или иным видом искусства чрезвычайно важно не только для развития навыков сосредоточения, координации и наблюдательности, но и в качестве средства упражнения наших творческих способностей, для развития этой самой важной стороны нашей натуры.

Искусство является профилактическим средством против болезней души и оказывает заметное воздействие на наши физические недуги.

***

Красота – великая движущая сила нашей жизни, все царства природы стремятся к совершенству, стремятся к красоте… И точно так же, как природа стремится к красоте, так и мы должны умножать предметы красоты, следуя велениям природы.

***

Давайте будем стремиться к тому, чтобы наши поиски прекрасного стали нашим каждодневным опытом. Давайте будем стараться находить красоту во всех наших повседневных обязанностях, ведь даже самую маленькую задачу можно выполнить красиво.

***

Повседневную жизнь можно превратить в по-настоящему захватывающее приключение, полное открытий и новых уроков, взамен безотрадной, утомительной рутины, полной досадных мелочей и суеты. Нам нужно стараться решать проблемы жизнерадостно и заинтересованно. Видеть в каждой проблеме некий урок, новый опыт. Нечто такое, что нужно преодолеть и от чего в то же время научиться.

***

Следует помнить, что состояние, к которому мы должны стремиться и устремляться, - это состояние культурного просвещения, а не простого, хотя и широкого образования. Можно выучить наизусть имена тысяч мужчин и женщин и все же ничего в действительности о них не знать. Чему мы должны научиться – так это постижению внутренней взаимосвязи явлений жизни. Мы должны, так сказать, ясно видеть и познавать истинный смысл окружающих нас явлений. Вчитываться в язык жизни и понимать его. Это вроде разницы между мудростью и знанием. Существует замечательное определение обоих этих терминов, заключенное в следующих строках: «Знание пребывает в умах, набитых чужими мыслями, тогда как мудрость – это ум, внимательный к своим собственным».

***

Великие сокровища человеческого духа, похоже, бледнеют пред очевидностью громадных достижений человека на этом физическом плане. И как лучшие из жемчужин затмевает блеск кучи фальшивых бриллиантов, так и о подлунном создателе всего, внутреннем «я» человека, которое ответственно за все эти чудесные достижения современной науки, едва ли говорят и редко когда вообще признают его существование. Его творения кажутся более великими, чем он сам, и , будучи не таким вещественным, он вполне может и вовсе не существовать. Право же, понятие духа стало своего рода анахронизмом, которому едва ли найдется место в стремительном вращении пестрого калейдоскопа современной жизни. Как я писал много лет тому назад: « какой неуместной, бледной и незаметной кажется полная луна над ярко освещенной, залитой огнями улицей или проспектом. И, тем не менее, когда всё уже будет сказано и сделано, она останется всё той же луной, во всей своей славе, освещающей нагромождение руин того, что было блестящим достижением современного цивилизованного общества».

***

Очень трудно бывает собраться с умом, если он приобретает свойство блуждать. С годами наше физическое тело становится гораздо менее податливым и гораздо труднее заставить его следовать новым привычкам. Наши способности утрачивают свою живость, наши реакции становятся замедленными, и нам гораздо труднее преодолевать какие-нибудь препятствия. В этом отношении, равно как и во многих других, не существует лучшего времени, чем «сейчас». И любая отсрочка только оттягивает решение задачи, делая ее соответственно более трудной. Тот, кто думает, что завтра будет легче, глубоко заблуждается. Никогда не бывает лучшего времени, чем «сейчас».

***

Самовоспитание является самой трудной, самой напряженной и суровой задачей, какую только можно перед собой поставить. И все же это именно та задача, решение которой дарует нам бесчисленные блага, о которых мы и не мечтали в самых дерзких полетах своего воображения. Что же это за блага? Что за достижения? Это преуспеяние наших внутренних возможностей, глубоко сокрытых под скоплениями внешних наносов. Освобождение самого себя – преодоление всех видимых препятствий на пути к созданию целостной, совершенно уравновешенной личности. Дорога к счастью, ведущая через внутреннюю радость, которая приходит с нашим освобождением, - когда физическая сторона жизни постепенно утрачивает для нас свое значение или привлекательность и становится очевидным новый аспект, неисчерпаемый и чудесный.

***

Так давайте же стараться быть лучше, давайте стараться развивать доброжелательную позицию и доброе, понимающее сердце. Все радости и счастье исходят изнутри. Именно наше отношение к жизни, наша позиция определяет, счастливы мы или несчастны, но если мы доброжелательны, если излучаем положительный ток сочувствия и понимания, мы окружаем себя благой, полной позитивных элементов аурой.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

Новогодний подарок

(китайская сказка)

Каждый встречает Новый год с радостью и надеждой. Сидели за новогодним ужином старик и три его дочери. Девушки поднесли отцу рюмку подогретого вина, и он с улыбкой сказал им:

- Нет слов, как я вам благодарен, дети мои, за ваши заботы о доме, в котором мы живем. Сейчас, как это принято, я поднесу вам по новогоднему подарку. Подарки мои скромные, но от всего сердца, дадут вам возможность показать, на что каждая из вас способна. Поднявшись с места, старик отпер ларец и достал оттуда три узелка, в которых были тщательно увязаны подарки. Получив подарки, девушки поцеловали руку отцу и встали из-за стола. Пожелали старику спокойной ночи и ушли к себе.

Там они торопливо развязали свои узелки. Когда старшая дочка увидела три медные монетки, рот ее скривился в усмешке:

- Под старость наш отец сделался скрягой. Только три медные монетки и подарил мне. Что на них купишь? Будь они серебряные… - и она вздохнула.

- И мне он подарил только три медные монетки. Только и хватит, что на три порции мороженого летом! – проговорила средняя.

- Любой подарок от отца дорог. А еще дороже мудрые слова, которые он молвил! – сказала младшая, прижав узелок к сердцу.

Минуло двенадцать месяцев. Снова наступил Новый год. На этот раз отец подарил дочерям пестрые шелковые пояса. О прошлогодних мелких подарках не было сказано ни слова. Старик словно забыл о них.

Прошло еще два гола. Настал третий новогодний вечер. Когда все, живые и здоровые, снова собрались за праздничным ужином, старик обратился к дочерям:

- Скажите, дети мои, что вы сделали с подарками, которые я дал вам три года назад?

Старшая рассмеялась и сказала:

- Я, отец, и не вспоминаю о монетках, которые я куда-то засунула, да так больше и не нашла.

- Ничего не могу вспомнить о тех медяшках, кроме того, что купила на них мороженого, которое тут же и съела, - сказала средняя.

А младшая сказала вот что:

- Я очень тебе благодарна, отец. На эти медные монетки я купила телку, которая сейчас стоит у нас в хлеву.

Ее сестры удивленно воскликнули:

- Разве можно купить телку за две медные монетки?

- Сейчас увидите, как, - ответила младшая. – На эти монетки мне удалось купить только желторотого утенка. Я кормила его. Он подрос и превратился в утку. Все лето я носила на рынок утиные яйца. К осени я собрала денег и купила поросенка. За год он вырос и стал большим-пребольшим и жирным. Продав его, я получила столько денег, что смогла купить теленка. С прошлого года он вырос, и теперь у нас есть телка. Через год она станет взрослой коровой, и каждый день к завтраку у нас будет молоко и сыр.

Вот что я сделала с тремя медными монетками, подаренными к Новому году.

- Жить тебе и здравствовать долгие годы! – воскликнул отец, радостно прослезившись. Обняв дочь, он поцеловал ее в лоб. Для него это был самый дорогой новогодний подарок.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

Людям Востока понятие «перевоплощение» говорит об очень многом. Людям Запада оно либо вообще ни о чем не говорит, либо – об очень немногом. Одни категорически не соглашаются, другие смеются, третьи равнодушно пожимают плечами. Но есть и те, которые вполне осознали его смысл.

К ним относится Александр Иванович Клизовский, автор книги «Основы миропонимания Новой Эпохи», которую он написал в первой половине прошлого века. В главе «О перевоплощении» он ясным и понятным для европейца языком разъясняет основы закона, который является краеугольным камнем всех древних религий Востока.

А. Герман

Закон перевоплощения

(отрывки из главы)

Если представить себе эволюцию как совокупность законов, действием которых развивается жизнь, то закон перевоплощения будет правой рукой, а закон причины и следствий, то есть закон кармы, левой рукой одной и той же силы, которая движет жизнью космоса.

Так как всякая жизнь состоит из жизни формы и жизни обитающего в форме духа, то закон перевоплощения имеет двоякую цель: развить несовершенную форму в более совершенную и развить и раскрыть сознание обитающего в форме духа соответственно развитию формы.

Благодаря тому, что развитие человеческой формы происходит быстрее, нежели развитие сознания, мы видим, что современный дикарь обладает таким же совершенным физическим телом, как современный культурный человек, в иных же случаях даже более совершенным, но, как первому, чтобы достигнуть культурного состояния, так и второму, чтобы достигнуть высшего состояния, предстоит еще много раз возвращаться на землю, чтобы выполнить то назначение, для которого человек существует.

Для этого человеческая душа проходит поочередно через все эпохи и расы, через все культуры, через все общественные положения для того, чтобы своим собственным усилием, своим собственным творчеством развить до полноты все те высшие свойства, которые заложены в нем как возможности.

Таким образом, сущность закона перевоплощения заключается в том, что человек бесконечным рядом последовательных жизней на физическом плане Бытия приобретает все более и более полный жизненный опыт, который в промежутках между воплощениями, то есть во время нахождения в развоплощенном состоянии, в высшем ментальном мире – в Девачане по индусской терминологии, или в Раю по христианской – претворяется в способности и в характер человека.

С этими способностями и тем характером, который создался в предыдущих жизнях, человек является в новую жизнь, причем всякая новая жизнь, продолжая предыдущую, начинается с той ступени развития, на которой человек остановился в предыдущей жизни.

Всякая жизнь есть определенный урок, определенное задание, которое нужно выполнить. Если человек был успешен в разрешении поставленной ему задачи, он двигается в своей эволюции быстрее, если он менее успешен, он много раз возвращается в те же условия, в ту же обстановку, в которых он не оказал успеха.

Трудно себе представить тот бесконечный ряд жизней, которые каждый из нас прожил для того, чтобы достигнуть своего теперешнего развития, и сколько раз еще придется явиться на землю каждому из нас для того, чтобы, не отставая от эволюции всей жизни, быть достойным своего названия венца творения.

Цель многообразного опыта многочисленных жизней человека – раскрытие разнообразных сторон нашего сознания, полное выявление скрытых в нас, в потенциальном состоянии, силы, красоты и величия, которыми Единая Жизнь наделила каждого из нас с присущей ей щедростью как свое лучшее проявление.

Физическое тело, или тело действий, дается человеку его родителями, причем родители могут передать ему лишь физическую наследственность – характерные особенности той расы и нации, в которой человек вновь рождается. Эта единственная наследственность, которую человек получает от родителей. Все остальное он в новую жизнь приносит сам.

Его индивидуальность слагалась веками в продолжение его многочисленных жизней, его стремление и его способности есть результат накоплений прежних жизней. Новая жизнь на земле дается ему для того, чтобы он усовершенствовал свою индивидуальность, чтобы прибавил нечто положительное в чашу накоплений. В этом смысл человеческой жизни на земле, и в этом цель перевоплощения.

Наблюдаемая в людях разница в способностях есть результат большего или меньшего развития, большей или меньшей зрелости человеческой индивидуальности, от чего зависит большая или меньшая продолжительность пребывания в небесных обителях каждого человека после смерти.

Около доктрины перевоплощения скопилось несколько ложных доктрин и учений, которые настолько затемнили истину, что для незнающего человека весьма трудно решить вопрос: какая доктрина правильная, какая ложная? Несообразности учения ложных доктрин отталкивают людей от истинной. Боясь ошибиться, люди часто отвергают вместе с ложью истину, ведут борьбу с истиной. Во всех случаях наносится ощутимый вред истине.

Из числа этих ложных учений можно указать на доктрину о «переселении душ» и доктрину «предсуществования души». Первая учит, что в прежних жизнях человек был животным или растением, и в будущем снова может из человеческого состояния превратиться в животное или растение.

Что касается другой доктрины «предсуществования души», то она также несостоятельна. Как первая, если даже не больше. Сущность этой доктрины заключается в том, что душа человеческая, обитающая в неведомых областях и в неведомом состоянии, существующая раньше рождения человека, входит в него первый и последний раз, а после смерти вновь обитает где-то, ожидая суда над живыми и мертвыми и воскресения того тела, в котором будет или вечно страдать, или вечно блаженствовать, в зависимости от того, как вело себя тело¹⁵.

Большинство людей, которые не признают того, что они живут много раз, и которые свою смерть считают концом своего существования, первым и главным возражением против доктрины перевоплощения выдвигают то, что они об этом ничего не помнят. «Если я жил много раз, то почему я об этом ничего не помню», - обыкновенно возражают они.

В телесной оболочке знать о себе невозможно потому, что наше тело с его проводником сознания – мозгом – не разделяло наших прежних жизней, и наш мозг ничего о них не знает. Весь опыт прежних жизней и знание их находится в «чаше»¹⁶, одной для всех воплощений, которая, находясь в непреходящем теле (бессмертной части души – сост.), во время физического существования человека на земле находится близ его сердца.

Несмотря на такую близость к нам нашего высшего проводника сознания, он не может передать своего знания проводнику сознания нашего физического тела, то есть мозгу, благодаря разности вибраций, на которые отвечают наше физическое тело и наше непреходящее тело, или, вернее, проводник нашего физического сознания не в состоянии принять тех высоких вибраций, которые могли бы быть ему посланы из непреходящего тела.

Человек, не верящий в многократность жизней, обыкновенно требует доказательств. Без доказательств, которые убедили бы его в истинности закона перевоплощения, он принять его отказывается. Казалось бы, что очень хорошо, если человек хочет убедиться, прежде чем поверить чему-либо, но в действительности это не так. То, что в одном случае очень хорошо, то в другом очень плохо.

Если человек желает убедиться лично, несмотря на существующие исследования, в том, скажем, что содержится в капле воды, то это мудрость, но если он не верит тому, что Земля движется вокруг Солнца, пока он в этом не убедится сам, то это глупость.

Человек, который не пробудился к сознанию того, что закон перевоплощения – истина, не может быть убежден при помощи доказательств, ибо для скептиков доказательств не существует. Но людям, ищущим и материалистическим мировоззрением не удовлетворенным, можно сказать, что если они желают принять те логические доказательства, которые подтверждают доктрину перевоплощения, то их множество в каждом явлении природы, на каждом шагу жизни, если же не желают, то никаких других доказательств, за исключением личного опыта, который станет возможным лишь со временем, для них существовать не может.

Существующее в мире неравенство есть первое и самое главное доказательство закона перевоплощения. В самом деле, откуда и почему неравенство? Почему один талантлив, другой неспособен; один умен, а другой глуп; один прекрасен, а другой урод; один беден, а другой богат; один вельможа, а другой слуга; один добр, щедр, великодушен, а другой зол, скуп и жесток?

Таким образом, когда из двух людей один способен и все легко воспринимает, а другому все дается с трудом и способностей у него нет, это значит, что первый есть старый дух, проживший много жизней и приобретший разнообразный опыт, ибо его способности и талантливость есть результат его духовных накоплений прежних жизней, и переносятся из жизни в жизнь, а другой – молодой дух, только что вступивший на путь приобретения жизненного опыта, которому нужно многому учиться, чтобы сравняться с первым.

Когда в одной семье, среди детей, которые воспитываются в совершенно одинаковых условиях, с самых малых лет развиваются разные стремления и наклонности, в результате чего появляются разные люди, то это результат закона перевоплощения. В каждого ребенка воплотился дух со сложившимся характером и определенными наклонностями. Воспитание наложит свой отпечаток на каждого ребенка, но основной характер у каждого останется неизменным. Никому никогда еще не удавалось воспитать двух совершенно одинаковых по характеру людей, ибо это вне власти родителей.

Если вы встретите человека, с которым сразу же, с первых слов, чувствуете себя как с близким и родным, а с другим, несмотря на все усилия, не можете наладить не только дружеских, но даже сносных отношений, то здесь опять действие закона перевоплощения. С первым человеком вы уже были в близких или родственных отношениях, со вторым вы встретились впервые, или с ним у вас были враждебные отношения. Чувства симпатии и антипатии сохраняются и в следующих жизнях, обнаруживаются либо в притяжении друг к другу, либо в отталкивании.

Когда у честных и достойных родителей рождается никуда не годный сын, а простые необразованные люди дают жизнь гению, то здесь действие все того же вечного и неизменного закона перевоплощения и связанного с ним закона причин и следствий (кармы – сост.). В первом случае наказание негодным сыном, во втором – награда достойным – результат взаимоотношений в прежних жизнях.

Таких примеров, кстати сказать, совершенно опрокидывающих придуманную позитивной наукой теорию наследственности, можно было бы привести множество, ибо последствия закон перевоплощения так глубоко проникают во все явления нашей жизни, что их можно наблюдать и замечать на себе и на других постоянно и неизменно. Но для желающих верить истине закона перевоплощения достаточно того, что сказано…

В заключение главы о перевоплощении необходимо несколько осветить начало развоплощения, тот таинственный и пугающий людей момент, который называется смертью.

«Существует широко распространенное поверие среди индусов, что будущее состояние, как до рождения, так и само рождение, зависят от последнего предсмертного желания человека. Но это последнее желание, говорят они, неминуемо зависит от образов, которые человек придал своим желаниям, страстям и т. д. в течение своей прошлой жизни. По этой самой причине, чтобы наше последнее желание не было неблагоприятным нашему будущему прогрессу, мы должны наблюдать наши действия и контролировать страсти и желания во все время нашей земной жизни»

«Не может быть иначе. Опыт умирающих людей, через утомление и другие случайности, и возвращенных к жизни подтвердил нашу доктрину почти во всех случаях. Подобные мысли непроизвольны, и мы имеем над ними не больше контроля, нежели над ретиною глаза, чтобы препятствовать ощущению цвета, который наиболее влияет на нее. В последний момент вся жизнь отражается в нашей памяти, и выступают из всех забытых закоулков и углов картина за картиной, одно событие за другим. Умирающий мозг вытесняет память сильным чрезвычайным импульсом, и память точно восстанавливает каждое впечатление, доверенное ей в течение периода мозговой деятельности. То впечатление и мысль, которые были наисильнейшие, естественно, становятся наиболее яркими и переживают, так сказать, все остальное, которое исчезает, чтобы вновь появиться в Devachan¢e. Ни один человек не умирает сумасшедшим или в состоянии бессознания, как некоторые физиологи утверждают это. Даже безумный или в припадке delirium tremens будет иметь свой миг совершенной ясности в момент смерти, хоть не в состоянии сказать об этом присутствующим. Человек часто может казаться умершим, тем не менее, от последнего удара пульса, от и между последним биением его сердца и в момент, когда последняя искра животной теплоты оставляет его тело, - мозг думает и Ego переживает в эти короткие секунды всю свою жизнь вновь. Говорите шепотом вы, кто присутствует у смертного одра, и сознавайте себя в торжественном присутствии Смерти. Особенно должны вы сохранять спокойствие тотчас после того, как Смерть наложила свою требующую руку на тело. Говорите шепотом, говорю я, чтобы не нарушить покойное течение мысли и не препятствовать деятельной работе прошлого, бросающего свои отражения на покров будущего» («Чаша Востока», стр. 195).

----------------------------------------------------------------------------------------------------

Н. Каразин

Два пути

(сказка)

Широко и обильно во все концы растянулась зеленая степь. Сыто и весело живется на ней всякой твари. Сочный пахучий чабер и мята, красавцы тюльпаны да ирисы, чистая вода сладких, зеркальных озер – все дано Аллахом на потребу скоту и человеку, и всякий должен благословлять Творца за все, что Им кому ниспослано, а не завидовать другому, не желать менять раз назначенную ему дорогу.

В этой чудной степи паслась пара чудных лошадок. Одна была белая, как снег, и звали ее за то Снежок, другая – черная. Как воронье крыло, и звали ее Уголек. Кони были очень дружны между собой, вместе резвились. Вместе щипали сочную траву и не знали никаких забот. Вот как-то резвясь и прыгая, набежали они на старого-престарого умирающего верблюда. Безобразное, исхудалое животное кротко взглянуло на них своими уже потухшими глазами и проговорило:

- Милые дети! Кто из вас возьмет мою торбу, вон она лежит, забытая хозяином, и принесет мне хоть каплю воды из того светлого озера?

- Вот еще! – надменно возразил Уголек. Стану я трогать эту гадкую торбу, стану служить тебе! Мы лошади породистые, нам служить всякому не приходится.

Снежок только хотел повторить то же самое, да взглянул в глаза умирающему, и ему стало жалко старика безобразного. Он схватил торбу и понесся к озеру, зачерпнул воды и принес напиться верблюду.

- Спасибо, дети, - произнес верблюд. – отблагодарю вас, чем могу, перед смертью. Последуйте моему совету. Скачите на восток. К полудню доскачете до забытой богатырской могилы, там увидите долгоносого аиста, крикнет он вам: за мной! Вы от него не отставайте. Остальное узнаете сами. Ты, Снежок, добрее, ты всегда уступай лучшее своему товарищу. Пойми ты это и помни! Последние слова верблюд произнес тихонько, только один Снежок мог его слышать, взглянул в последний раз на молодежь, вздохнул глубоко и умер.

- Что же, поскачем! – тряхнул гривкою Уголек.

- Поскачем, - согласился Снежок. И понеслись оба по указанному направлению. Еще солнце еще не совсем поднялось на полдень, увидали они забытую могилу, а над ней, на вершине косматого гнезда, давно уже сидел долгоносый аист, поджидая наших лошадок.

- За мной! – крикнул он повелительным голосом, взмахнул огромными, сильными крыльями, подскочил и плавно полетел, стелясь над самой землей. Снежок и Уголек поскакали за ним следом. С каждым шагом вперед степь становилась бледнее и печальнее, давно уже не видно сочного ковыля, давно не ласкает глаз красная точка тюльпана. Сожженная солнцем пустыня развернулась перед глазами путников.

- Не повернуть ли назад? – первый струсил Уголек.

- Нет уж, поскачем дальше, - произнес Снежок.

- Не отставайте! – грозно прокричал аист, словно заметив минуту сомнения и колебания…

Вспотели бедные лошадки, глаза у них помутились от жажды… есть захотелось ужасно… а кругом ни кустика, ни былинки, все погибло от солнечного жара.

- Стой! – сказал проводник, остановив скачку. Здесь! – добавил он и, отлетел в сторону.

И видят лошадки прямо перед собой вдруг выросли два кустика: один сочный, свежий, весь покрытый чудными, зелеными листьями и красивыми алыми цветами, другой – усаженный тощими колючками.

- Чур, это мой! – накинулся на первый проголодавшийся Уголек.

- Вот оно что! – вспомнил последние слова верблюда Снежок и принялся за второй… С голоду и тот вкусным показался. Позавтракали кони, а аист и говорит:

- Ну, ребята, каждый из вас съел свою долю. Какая кому досталась, такая и жизнь будет каждому. Сказал эти слова аист и исчез, словно сквозь землю провалился. Повернули назад приятели и только глубокой ночью возвратились на свои пастбища.

А на другое утро приехали люди, накинули на Снежка и Уголька арканы и повели их в свои аулы. Довольно, мол, гулять, пора и за работу приниматься.

Попал Снежок к хозяину-землепашцу. Тот кормил его и поил досыта, ласкал и холил. Но только и работать заставлял его также досыта. Чуть свет едет Снежок пахать землю под ячмень да под просо, напашется вволю, отдохнет минутку и айда в степь за бурьяном и сеном, покормится – опять под седло, либо в гости, в дальний аул, либо на охоту с соколом. Каждую неделю, кроме того, на базар надо было вывозить тяжелую ношу, а базар был далеко. Целые сутки без отдыха приходилось быть в дороге.

«Что же, может, так и надо, может быть и хуже участь бывает», - думал Снежок и не сетовал на покойного верблюда. Об участи своего друга он не знал ничего с тех пор, как их разлучили, и не видал его и не слышал о нем ни от кого ни слова.

Раз как-то пахали они с хозяином, а день был жаркий, и в воздухе носились тучи мелкой пыли. И видит Снежок, что в этой пыли засверкало что-то дивное, замелькало золото и сталь, загремели трубы и литавры и высоко колыхнулись красивые, гордые знамена.

Из-за горы большое войско выступало и сплошной лентой тянулось на запад. Сначала все конные шли, без числа, без счету, длинные пики, словно лес, шумели над головами всадников. За конными пешие потянулись. Этих было еще больше.

За пешими повезли тяжелые медные пушки… словно гром гремел у них под колесами, цепи железные бряцали, сверкали на солнце грозные тела золоченые, покрытые сплошь священными изречениями Корана.

А позади всех ехал отдельно седобородый всадник, опустив поводья, творя шепотом молитву, набожно перебирая сухими пальцами янтарные четки. Над стариком несли большое зеленое знамя, два молодых конюха обмахивали его опахалами. Посмотрел на старого вождя Снежок, и сердце у него защемило. Видит он коня под ним вороного, вступает конь гордо, грызя серебряные удила, чепрак на коне шелками вышит и жемчугом, узда и седло дорогими камнями покрыты. Узнал Уголька Снежок; узнал ли снежка Уголек – неизвестно, только покосился будто в его сторону: что это там, мол, за мужик такой на нас глазеет?..

- Гадкий верблюд, злой обманщик! – рассердился Снежок на покойника. – Это он мне за мое добро послал рабочую тяжелую долю.

Ушло войско, вернулись домой наши пахари. Не спится Снежку… Все завидная доля товарища грезится.

Прошла неделя. Собрался хозяин-хлебопашец в город, на базар, навьючил на спину своей лошади два тяжелых мешка пшеницы, и отправились оба в дорогу. Стало солнце склоняться за полдень, обгоняют их сторонами волки да шакалы стаями несметными.

- Куда это вы, разбойники, воры поганые?! – крикнул им человек.

- А туда, - отвечают шакалы и волки, - где нам добрые люди большой пир приготовили.

Обгоняют их орлы да ястребы, вороны да совы ночные такими стаями, что даже солнце померкло.

- Куда это вы, хищники ненасытные?! – крикнул им человек.

- А туда, - отвечают орлы да ястребы, вороны да совы ночные, - где нам добрые люди пир приготовили.

Закатилось солнце за холмами, жалобный стон в воздухе вечернем носится… поднялась луна красная, поднялась повыше – и сама побледнела, осветив кровавое побоище. Что ни шаг шагнуть, то лежит мертвый или умирающий; вся земля пропитана черной кровью. В грязи валяются рваные знамена, доспехи ратные.

И видит Снежок, лежит его товарищ детства, нет на нем уже седла богатого, вместо камней драгоценных да золотого шитья сплошь покрыт зияющими ранами… исколот, изрублен. А все силится поднять свою голову, а кругом сидят волки да шакалы, ждут, поджидают последнего вздоха, уже близкого.

- Вот оно что! – снова вспомнил Снежок верблюда старого, пожалел от души товарища и бодро и радостно потащил далее свою тяжелую ношу.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

Предлагаемый ниже материал состоит из отрывков из книг Живая Этика и трудов Н. К. Рериха и Е. И. Рерих. Поскольку большую часть данного материала занимают отрывки из Живой Этики, под ними мы не будем указывать их источник. А отрывки, принадлежащие кому-либо из супругов Рерих, будут помечены соответственно.

А. Герман

Мысли о воспитании и образовании

Пусть воспитание идет впереди образования

***

Что пользы в образовании, если мозг остался лукав и язык лжив.

***

Урусвати ( Е. И. Рерих – сост.) знает великое значение воспитания. Оно есть питание всем возвышенным и утонченным. Люди могут понять, что бережное воспитание открывает возможность правильному образованию. Но одно образование еще не восполнит воспитания. Каждый ребенок приходит в земную жизнь с уже сложенным характером. Можно облагородить и возвысить сущность человека, но нельзя изменить ее. Нужно, чтобы наставники осознали эту истину. Они должны, прежде всего, распознать неизменную сущность ребенка и уже по этой мерке прилагать все остальное.

Не будет ограничением, если мы признаем, что сущность человеческая слагается в Тонком Мире. Все родственные, земные накопления будут лишь внешними придатками, но зерно сущности оказывается уже внедренным среди тонкого пребывания. Матерь иногда счастливо угадывает эту сущность и начинает бережно прилагать усердие, чтобы чутко вооружить на земное пребывание. Но часто ли встречается воспитание сознательное и бережное? Даже лучшие наставники бывают поставлены в такие тяжкие условия, что они лишены возможности обратить внимание на личные качества учеников. Среди семей часто вопрос воспитания вообще не затрагивается, дети растут сами по себе, и ласковая рука не коснется их, и голос близкий не расскажет о мире чудесном.

Можно настаивать, чтобы учителя пользовались наилучшими условиями, чтобы они могли всецело посвятить себя тончайшему воспитанию. Но таких государств еще не существует. Между тем, сложность жизни и научных открытий требует напутствия детей.

***

Когда семья не умеет, то пусть школа научит чистоте во всем быте. Грязь не от бедности, а от невежества. Чистота в жизни есть преддверие чистоты сердца. Кто же не хочет, чтобы народ был чистым? Нужно оборудовать школы так, чтобы они были рассадниками украшения жизни. Каждый предмет может быть обдуман с любовью. Каждая вещь должна быть сделана соучастницей счастливой жизни… Не кулачные бои, но творцы будут гордостью страны.

***

Школа должна не только вмещать любовь к книге, но должна научить читать, и последнее не легче первого. Нужно уметь сосредоточить мысль, чтобы вникнуть в книгу. Не глаз, но мозг и сердце читают.

***

…книги, повествующие о подвигах и героях, особенно насущны. В связи с этими книгами легко можно углубить сознание ребенка и уберечь его от главного проклятия нашего времени, разъедающего все строительство, все продвижение человечества, именно, против легкомысленного отношения к самым священным принципам, против поверхностного мышления, в силу которого все строение жизни строится на песке и, при первом потрясении, рассыпается в бесформенные кучи песочного хаоса. Учите детей понимать значение каждой мысли, каждого поступка, каждого проявления Природы, и глубине и непреложности ее законов, тяжко карающих нарушителя их.

(Письма Е. И. Рерих, 15.01.32 г.)

***

Уберегите детей от всего ложного; уберегите от дурной музыки; уберегите от сквернословия; уберегите от ложных состязаний; уберегите от утверждения самости, тем более, что нужно привить любовь к непрестанному знанию. Мускулы не должны забивать ум и сердце. Какое сердце возлюбит кулачные удары?

***

Можно сегодня говорить вместо механики о герое. Пусть дети называют себя героями и применяют к себе качества замечательных людей. Пусть дадут им книги четкого изложения, где без примирительных смазываний будет очерчен облик труда и воли. Даже для медицинских целей этот бодрый зов жизни незаменим.

***

Вопросы самоусовершенствования и народного здравия очень связаны. Призовем женщину и к тому и к другому. Оба задания нуждаются не столько в государственном приказе, сколько в семейном. Нельзя приказать чистоту мысли, даже нельзя приказать чистоту слова. Нельзя приказать здоровую чистоту дома, лишь просвещение утвердит здравие духа и тела.

***

Терпение есть сознательное, планомерное понимание происходящего. Терпение нужно воспитывать как пособника продвижения. Нелепо представить терпение как внутреннюю атрофию, наоборот, процесс терпения есть напряженность. Так энергия принимает участие в событиях, способствуя им и не предпосылая заблуждения. Так следует приучать учащихся к терпению в его истинном значении.

***

Что есть добролюбие? Нужно понять, что оно не только заключает в себе совершение добрых дел, но так же и умение восхищаться добром. Последнее условие обычно не принимается и остается непонятым, его нужно прививать и воспитывать в людях. Только восхищение добром приносит тепло сердца. Явление добролюбия открывает множество подробностей добра, трогательных в существе своем. …как прекрасно уметь радоваться добру. Как изысканно уметь различать лепестки «Лотоса Добра»! И Мы радуемся каждому проявлению такой радости. Ведь чиста радость о добре!

***

Урусвати знает мощь наблюдательности. Много раз мы утверждали великое значение расширения сознания. Некоторые полагают, что это высшее качество есть нечто недостижимое и сверхъестественное, но они ошибаются. Расширение сознания есть качество естественное, как и все в жизни земной и надземной. Много нужно понять простых достижений, чтобы распознать пособников к углублению сознания. Рассмотрим еще раз наших скромных помощников, среди них будет крупным достижением воспитание наблюдательности. Именно нужно воспитывать и развивать зоркость наблюдательности. Лишь немногие приносят из Надземного Мира наблюдательность. Обычно зачатки ее должны быть упорно развиваемы на самых обыденных предметах. Не нужно, чтобы лишь учитель в школе развивал наблюдательность. Можно самому понять ценность такого качества, открывающего путь земной и надземный.

Малыш может усвоить, что ненаблюдательный человек подобен слепому и глухому. Он не может воспринять высших проявлений. Он коснеет в заклятом круге предубеждений. Он не может ускорить продвижение и остается как протухший водоем… только ревностное воспитание наблюдательности может преобразить даже самый обыденный быт.

***

Урусвати знает, что есть великое терпение. Полагают, что эта твердыня человеческого преуспеяния основана на знании. Но поверх знания требуется еще особое качество, именуемое терпимостью, потому можно сказать, что терпение есть терпимость. Такое ценное качество должно быть воспитано.

Утверждение терпимости нужно особенно для Надземного Мира, без этого качества человек построит себе жалкое существование. Он оттолкнет всех встречных, ибо в каждом найдет какую-то черту, ему неприятную. Ради такой мелкой черты человек не увидит самых ценных накоплений. Потому следует с самых ранних лет в детях развивать самую широкую терпимость. Нужно научить их распознавать наиболее ценное качество человека и ради него не углублять неприятные недостатки, тем более что многие кажущиеся недостатки являются видимыми лишь в настоящее время. Скоро обновится сознание, и человек устыдится своей тупой нетерпимости.

Мыслитель советовал ученикам утверждать терпимость как средство расширения сознания.

***

Урусвати знает мощь победы над прошлым. Люди почитают историка – исследователя истины, но не раба предвзятой идеи. Между тем множества таких рабов затрудняют эволюцию. Даже в быту обыденном прошлое является жестоким тираном.

Рабы прошлого не могут мыслить о будущем и тем пресекают свое продвижение. Но не только в земной жизни происходят такие трагедии, особенно они ужасны в Мире Надземном; там они, рабы прошлого, получают груз всех прошлых существований. Им тяжко под таким грузом, ибо они не умеют разобраться в сложности прошлого. Никто не научил их принять спокойно прошлое и применить его к будущему. Они не знают, что при разумном отношении к прошлому оно даже могут облегчить свою Карму.

Но земные жители не умеют даже правильно обойтись с каждодневным прошлым. Даже самое малое прошлое оборачивается в жестокое притеснение. Оно мертвит каждое устремление к будущему. Каждая ошибка должна быть новым познанием, но не преградою. Можно приложить к будущему каждое ошибочное преткновение. В жизни много ошибок, они могут превратиться в благо ярое, если они не ослабят отвагу.

Только не будем стонать и обвинять судьбу, которая есть логическое следствие людских деяний. Пусть в школах на уроках психологии будет рассказано о значении прошлого.

Мыслитель говорил: «Пусть победа над прошлым откроет врата будущего».

***

Урусвати знает сущность снисхождения. Пусть будет каждое ваше снисхождение и вашим восхождением.

Глупец избивает обессилившего осла и тем творит лишь вред. Но разумный хозяин даст отдых ослу и накормит его, и тем самым получит пользу. Также и с невеждами, невозможно обрушивать гнев на невежд, ибо не принесет пользы такое поношение. Но польза будет, если снизойти и найти убедительные слова. Нелегко находить уровень невежества, но мыслитель поймет, что по низкому проходу нужно идти нагнувшись.

Много говорилось о сострадании, но каждое сострадание уже содержит снисхождение. Поистине, славное восхождение создается чутким снисхождением. В Надземном Мире такое умение милосердия приводит к быстрому восхождению: путник научается прислушиваться к голосам боли и наполняется мыслями об исцелении, такие мысли уже возносят, как крылья.

Человек должен постоянно искать, где можно приложить снисхождение. Нужно в школах сказать, насколько полезно снисхождение. Нужно указать, что осуждение есть мертвое начало. Можно легко избежать его, если помнить, что разрушение не будет равно созиданию. Предоставим разрушение мудрости Космоса, мы же будем созидать.

Мыслитель говорил: «Учитель, укажи в снисхождении восходить».

***

Урусвати знает сущность своеволия. Некоторые не понимают различия между своеволием и свободной волей, - прямое различие существует. Свободная воля действует по закону космического ритма. Она начало добра, но своеволие будет враждебно гармонии. Человек, предавшийся своеволию, может натворить неисчислимые бедствия.

Невежество есть матерь своеволия. Человек в таком бедствии не знает мира Надземного. Он надеется, что и повсюду он будет самовольным творцом своего порядка. Можно убеждаться в неправом пути своеволия, когда известны законы надземные. Человек не может устранить проявление Космической Справедливости. Человек такой будет подобен пловцу, ныряющему в глубину океана. Он не может достать жемчуг, если не имеет приспособлений. Но своеволие плохой советчик, и гибель ведет оно за собою. Пусть учитель скажет детям о различии между победной свободной волей и гибельным своеволием. Пусть дети поймут, как прекрасен путь свободной воли, когда человек в мировом океане будет строителем будущего.

Мыслитель предостерегал против безумия своеволия.

***

Урусвати знает, что воплощающиеся приходят на Землю с добрыми намерениями – это великий закон. Даже из низших слоев перед воплощением получается просветление о добре как об основе Бытия. Но каждый аромат, даже самый лучший, не может насыщать долго пространство, так и доброе намерение распыляется под влиянием различных воздействий.

Ребенок не зол, но очень быстро может усвоить наследие атавизма. Из мельчайших подробностей жизни могут слагаться дурные привычки, которые можно назвать вратами зла. Так исчезает просветление, коснувшееся в Тонком Мире. Нужно понять, насколько погружение в плотное тело пресекает все впечатления Тонкого Мира.

***

Урусвати знает, что требуются особые приемы для внедрения понятия добра. О многих понятиях можно учредить целые школьные предметы, но если объявить беседы о добре, то школьники постараются избежать их. Нужно преподать добро, незаметно вливая его во все предметы (выделено составителем).

Могут сказать, что понятие добра вообще не существует, что для одного – добро, то для другого – зло. Так скажут те, кто судит поверхностно и не умеет заглянуть в глубину вещей. Без сомнения, каждый может начертать свои знаки на поверхности, но они не затронут глубины. Между тем, понятие добра в сущности своей неизменно. Но и сердце подскажет, где сущность добра…

***

Много нападают на молодежь. «Она поглощена спортом». «Она не бережет чистоту языка и наполняет его всякими нелепыми, выдуманными выражениями». «Она отшатнулась от гуманитарных предметов и погрузилась в условные техникумы». «Она уходит от семьи». «Она предпочитает танцы». «Она избегает лекций». «Она не хочет читать». Мало ли что говорят про молодежь. В каждом случае, наверное, были какие-то поводы высказать одно из приведенных тяжких обвинений. Допустим, что все это так и есть. Но если мы посмотрим в причины происходящего, то ведь прежде обвинения молодежи нужно призвать к ответу старшее поколение.

Много ли сердечности в семье? Притягательна ли домашняя обстановка? Есть ли возможность серьезных устремлений среди быта современности? Есть ли что-то ведущее и восхищающее в трудной домашней обстановке? Подлежит ли само старшее поколение гуманитарным предметам? Кем указана дорога в техникумы? Кто прокурил дом свой? Молодежь ли наполнила домашнее вместилище спиртными напитками? Хотят ли в семье говорить с молодежью? Устремлена ли семья к будущему? Где именно рождается равнодушие к добру и злу? Где начинается рассадник осуждения? Где впервые услышала молодежь анекдоты кощунственные? Где впервые слышат много разрушительного и мало созидательного? Потому вместо осуждения молодежи посмотрим, так ли она плоха, как часто досужие языки болтают?

Спросим себя: «Знаем ли мы молодежь, истинно трудящуюся?» - конечно знаем. «Знаем ли мы молодежь, несущую в семью все свои заработки?» - конечно знаем. «Знаем ли мы молодежь, сердечно мечтающую о будущем?» - конечно знаем. «Знаем ли мы молодежь, устремленную к серьезным книгам и обсуждениям?» - конечно знаем. «Знаем ли мы молодежь, которая умеет жить в согласии?» - конечно знаем. «Знаем ли мы молодежь, устремленную к поискам прекрасного?» - конечно знаем. И так, мысленно перебирая все лучшие высоты человеческие, мы на каждой из них найдем и прекрасное выражение молодежи. Эти труды молодежи не будут относиться лишь к одной какой-то стране. Они будут раскинуты по всему миру. (…)

Как только осмотримся без предубеждений, так сейчас же найдутся во множестве прекрасные знаки и самоотвержения, и стремления к познанию и любви к прекрасному. (…)

Если молодежь сама познает радость труда и вдохновительного общения, то ведь уже умудренные жизнью должны прежде всего ободрять там, где столько прекрасных примеров находимо. Если по условиям времени всем трудно, то нужно думать лишь о том, чем преобразить эти трудности в радость. Молодые сердца знают это. Поэтому всячески поможем молодым сердцам встречаться на путях блага и вдохновения.

(Из очерка Н. К. Рериха «Молодежь», 1935 г.)

***

Можно равняться по худшему, и такое равнение будет деградацией. Всякое же равнение по лучшему будет ростом.

(Н. К. Рерих)

***

Расширение сознания вмещает все понятия, которые ведут к эволюци».

***

Пусть учитель скажет так, чтобы каждое слово показалось знакомым, а в итоге окажется новое углубление сознания.

***

Просвещение должны заниматься школы, а не одним образованием.

***

Грамотность еще не значит культурность.

***

Мысли о высшем должны порождать высшее.

***

Творчество, лишенное высших принципов, создает карму разрушения.

***

Так в беседах о совершенствовании жизни исходите из свойств человеческой природы и применяйте самые простые сравнения. Простое слово есть великий дар. Мыслитель говорил: «Найдите самое простое о Великом, только через простые слова входит любовь.

***

Особенно остерегайтесь людей, которые пытаются оправдать позорные деяния – такие люди будут врагами человечества.

***

Самое полезное – уметь сочетать нежность любви с суровостью долга.

***

Терпение есть сознательное, планомерное понимание происходящего. Терпение нужно воспитывать как пособника продвижения. Нелепо представить терпение как внутреннюю атрофию, наоборот, процесс терпения есть напряженность. Так энергия принимает участие в событиях, способствуя им и не предпосылая заблуждения.

***

Так следует приучать учащихся к терпению в его истинном значении.

***

Некий юноша просил мудреца научить его управлять государством. Мудрец сказал: «Охотно, но для начала назначу тебя правителем своего сердца, когда осилишь это царство, тогда придешь ко мне.

***

На корабле плыл продавец обезьян. На досуге он научил их подражать морякам, как те распускали паруса.

***

Но поднялась буря, моряки бросились убирать снасти. Обезьяны же, зная лишь, как распускать, шли следом и натягивали снасти.

Корабль погиб, ибо учитель предвидел лишь ясную погоду.

***

Каждая минута понимания духа кладет алмаз в сокровищницу возможностей.

***

Истинно там, где горит огонь знания, там суждено светлое будущее.

***

То воспитание будет лучшим, которое сможет возвеличить привлекательность блага.

-------------------------------------------------------------------------------------------------

А. Неелова

Волшебное кольцо

(сказка)

Пахал, пахал крестьянин свою полоску, утомился, присел отдохнуть и стал пот со лба вытирать. Вдруг, откуда ни возьмись, показалась старая-престарая старушонка и говорит:

- Смотрю я на тебя, день-деньской ты маешься, а все толку нет. Брось, паренек, свою работу и ступай по этой дороге. Пройдешь день-другой и очутишься в дремучем лесу. Там на полянке увидишь высокую-превысокую сосну. Стоит она одна-одинешенька и выше всех деревьев. Сруби ее и найдешь свое счастье.

Не стал крестьянин долго раздумывать, взял топор и отправился в путь-дорогу. Шел день, шел другой, пришел в лес, увидел высокую сосну и стал ее рубить. Зашаталось дерево и грохнулось об землю, а вместе с ним свалилось и гнездо, которое в верхних ветвях свила какая-то птица. Из гнезда выпали два яйца и тут же разбились. Из одного выкатилось золотое кольцо, из другого вылетел орленок и сал на глазах у крестьянина расти. Рос, рос, пока чуть не с него вырос, расправил крылья, взлетел немного и сказал:

- Спасибо тебе, добрый человек, что избавил меня от заклятья. Возьми себе за это кольцо, которое лежит вон там на земле. Кольцо это не простое, а волшебное. Стоит его повернуть и что-нибудь пожелать – все тотчас же исполнится. Одно не забудь, случиться это может только раз, а потому подумай хорошенько, что пожелать, чтобы после не раскаиваться.

Сказал орел, взмахнул могучими крыльями и улетел в высь поднебесную.

Поднял крестьянин кольцо, надел его на палец и отправился в обратный путь. Поздно вечером пришел он в город, завернул к золотых дел мастеру, показал ему кольцо и спросил, сколько он может за него дать. Повертел золотых дел мастер кольцо и говорит:

- Кольцо твое гроша ломаного не стоит.

Засмеялся крестьянин и рассказал, что кольцо его не простое, а волшебное. Видит золотых дел мастер – а человек он был хитрый и коварный – паренек опростоволосился, и говорит:

- Оставайся у меня ночевать, может быть крупинка от твоего счастья и мне перепадет.

За ужином хозяин все подливал и подливал своему гостю вина, а когда тот заснул, снял осторожно с пальца волшебное кольцо и подменил его самым обыкновенным, только по виду похожим на волшебное. Чуть свет разбудил мастер крестьянина и говорит: «Вставай-ка, брат, чем раньше выйдешь, тем лучше».

Лишь только крестьянин ушел, затворил золотых дел мастер ставни, закрыл дверной засов, стал посреди комнаты и сказал: «Сделай, кольцо, так, чтобы у меня сейчас было сто тысяч золотых».

Тотчас с потолка посыпались золотые и стали бить его по голове, по плечам и спине. Закричал не своим голосом золотых дел мастер и упал весь в крови на пол. А золотой дождь ни на минуту не прекращался. Прогнулся пол от тяжести, проломились доски, и упал злополучный богач в подвал, а монеты сыпались до тех пор, пока их не стало ровно сто тысяч. Золотых дел мастер погиб под грудой золота. Прибежали на шум соседи, увидели, что случилось и сказали: «Не дай Бог такого счастья!»

Весело шагал крестьянин по дороге. Вернувшись домой, обнял он жену и говорит:

_ Поздравляю, жена, наконец- то счастье к нам привалило. Стоит повернуть это кольцо и пожелать что-нибудь, и сейчас все исполнится. Только сначала нужно хорошенько обдумать, чего бы нам пожелать.

- Давай пожелаем, чтобы нам земельки прибавилось, - предложила жена.

- Что ж, оно бы недурно! – согласился крестьянин. – только я думаю, коли уродит в этом году хорошо, будет и на что земельки прикупить.

С утра до вечера, не покладая рук, работали муж с женой в поле. Зато и хлеб уродился у них на редкость. Продав хорошо хлеб, они не только могли прикупить земли, но кое-что и про черный день отложить.

- Вот видишь, - сказал муж, мы и земли прикупили, и желание еще при нас осталось. А не пожелать ли нам теперь, чтобы у нас были лошадь с коровой? – заметила жена.

- Стоит ли такие пустяки желать, - возразил муж, позвякивая золотыми. – Даст Бог, и без того у нас будет на что купить лошадь и корову.

И, правда, прошел год, опять они хорошо заработали и купили себе лошадь и корову. «Опять мы своего добились, а желание осталось при нас. Экие мы с тобой счастливые!» - сказал муж, весело потирая руки.

Рассердилась тут жена и говорит:

_ Не понимаю, что с тобой сделалось. Прежде дня не проходило, чтобы ты не жаловался на наши недостатки и не желал бы иметь то одно, то другое, а теперь, когда счастье у тебя в руках – изводишься над работой. Ты бы мог сделаться королем, графом, богатым купцом, наши сундуки ломились бы от золота, а мы остаемся такими же бедняками, как были, только потому, что ты не можешь решить, что тебе пожелать.

- Будет тебе ныть, жена! Мы с тобой люди не старые, быть может, еще долго проживем. Не забудь, что нам дано право высказать только одно пожелание. Кто знает, может быть, обстоятельства вынудят нас когда-нибудь это сделать. Скажи, чего тебе не хватает? Разве с тех пор, как кольцо у нас – счастье не повернулось к нам? Будь же благоразумна, не спеши, а лучше обдумай хорошенько, чего бы нам пожелать.

- Ну, хорошо, согласилась жена и больше не стала к нему приставать. Шел год за годом, и по-прежнему удача им не изменяла: закрома и амбары у них были полны хлеба, в чуланах и сундуках было много всякого добра. И понемногу из бедного мужичка наш крестьянин сделался богатым фермером. За это время фермерша не раз напоминала мужу о кольце.

Но так как муж всегда умел доказать, что время терпит, она все реже об этом заговаривала. Правда, и сам крестьянин часто вертел кольцо в руках, но остерегался чего-нибудь пожелать.

В труде прошла у них вся жизнь. Поседели муж с женой, состарились, а к помощи волшебного кольца так и не прибегли. И вот послал им Господь милость: без болезней и страданий оба в одну ночь отошли в вечность.

Съехалась вся семья к старикам на похороны, а как стали прощаться с ними, вздумал кто-то из внуков снять кольцо с деда, да старший сын воспротивился.

- Не трогай, - сказал он, - пусть кольцо пойдет с отцом в могилу. Он очень любил это кольцо и никогда с ним не расставался, верно, оно было ему дорого по воспоминаниям. И матушка частенько посматривала на это колечко, не ее ли это был подарок?

Так и пошло вместе со стариком в могилу кольцо, которое он считал волшебным, и которое, будучи самым простым обыкновенным кольцом, тем не менее, принесло с собой покойному все, что только может пожелать себе человек. Верно, недаром говорится: в хороших руках и плохая вещь может службу сослужить, а в дурных и хорошая никуда не годится.

---------------------------------------------------------------------------------------------------

Известно, что народные пословицы и поговорки кратко, метко и подчас очень остроумно выражают мудрость нашей повседневной жизни. Следует отметить, что среди них встречаются такие, которые несут псевдомудрость: «Не соврешь – не проживешь», «Не делай добра, не получишь и зла». Существуют и такие, которые возникли в связи с конкретными историческими событиями: «Богата хата не углами, а трудоднями», «Не грозитесь Штаты, и у нас есть атом», «На целину пришел – счастье нашел». Однако время безошибочно определяет их жизнеспособность и в результате остаются лишь те, которые утверждают истинные и непреходящие человеческие ценности.

Наша подборка была бы неполной, если бы она обошла вниманием этот прекрасный пласт мировой мудрости.

А. Герман

Поговорка – цветочек, пословица – ягодка

Даже если говоришь ты в шутку, все равно подумай хоть минутку.

Доброе слово дом построит, злое слово дом разрушит.

Сила слова в правде.

Не деньги богатство, а бережливость да разум.

Храбр человек, укрощающий тигров, но смиряющий самого себя храбрее того.

Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты.

Какову дружбу заведешь, такову и жизнь проведешь.

Не плюй в колодец, пригодится воды напиться.

Черня других, сам белее не станешь.

Знания не даются без старания.

Не говори, чему учился, а говори, что узнал.

Хлеб питает тело, а книга питает разум.

Книга в счастье украшает и в несчастье утешает.

Наука и труд дивные всходы дают.

Корень учения горек, да плод его сладок.

Не учись до старости, а учись до смерти.

Умей сказать, умей и смолчать.

Какой разум, такой и разговор.

Важно не только что сказано, но и как сказано.

Умей сказать многое в немногих словах.

Без труда нет добра.

Дело учит и мучит, и кормит.

Глину не мять – горшков не видать.

Делали наспех, а сделали насмех.

Для ленивой лошади и дуга в тяжесть.

Лень хуже болезни.

Рукам работа, душе праздник.

Спящему коту мышь в рот не прибежит.

В ком правды нет, в том добра мало.

Черного кобеля не вымоешь добела.

Глупа та птица, которой гнездо свое не мило.

Нет худа без добра.

Ноготок увяз – всей птичке пропасть.

Нет лучше того, как знать себя самого.

Без рассуждения не твори осуждения.

Больше верь своим очам, чем чужим речам.

Волк хищник по природе, а человек по зависти.

Добродетель не в словах, а в честных делах.

Женился Данила на скорую руку, на долгое горе, терпенье да муку.

За недобрым пойдешь, на беду набредешь.

Зло под видом добродетели многих обманывает.

Ищи себе друзей таких, чтоб не было стыда от них.

С добрым дружися, а лукавых берегися!

Как станем жить, так станем и слыть.

Кто вино любит, тот сам себя губит.

Кто не слушает советов, тому нечем помочь.

Лесом шел, а дров не видал.

Учись доброму, так худое на ум не пойдет.

В окно всего света не увидишь.

В чем молод похвалишься, в том стар покаешься.

Лишняя сладость хуже горького.

Кривое кривым не исправишь.

Не вкуся горести, не узришь сладости.

Темная ночь не навек.

У кого во рту желчь, тому все горько.

Упрямая овца волку корысть.

Чего стыдимся, того таимся.

Добрый человек умирает, слава остается.

Без причины ничего не случается.

Что под носом, того не видно, а что за лесом – видно.

Над чем посмеешься, тому и послужишь.

Каждый день прибавляет частицу мудрости.

Жизнь без радости – что день без солнышка.

Невежду лекарством не вылечишь.

Хорошим словом мир освещается.

В согласном стаде волк не страшен.

Кто вперед смотрит, тот далеко видит.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

Уважаемые читатели, вот и подошел к концу наш проект, ознакомившись с которым вы имели возможность прикоснуться к сокровищнице мировой мудрости.

Конечно же, она не исчерпывается только лишь материалом, здесь опубликованным. Те, из вас, кто пожелает и дальше приобретать поистине нетленные и бесценные сокровища мировой мудрости, непременно найдут их. Ведь мудрость живет повсюду, надо только любить ее, стремиться к ней и уметь отличать ее от псевдомудрости.

Хотим вам посоветовать читать в первую очередь первоисточники философской и религиозной мысли, и не слишком увлекаться комментариями к ним. Ведь «тот, кто может идти к источнику, не должен идти к кувшину» (Леонардо да Винчи). Надеемся, что данная подборка была для вас интересной и полезной.

В нашем заключительном выпуске мы приводим отрывки из сочинений Платона о пользе мудрости и философии. Напоминаем, что «философия» в переводе означает «любовь к мудрости».

А. Герман

Платон о мудрости и философии

***

Мудрость во всем несет людям счастье, ибо мудрость ни в чем не ошибается, но необходимо заставляет правильно действовать и преуспевать… . Поскольку мы все стремимся к счастью, и как оказалось, мы счастливы тогда, когда пользуемся вещами, причем пользуемся правильно, а правильность эту и благополучие дает нам знание, должно, по-видимому, всякому человеку изо всех сил стремиться стать как можно более мудрым

***

…В род богов не позволено перейти никому, кто не был философом и не очистился до конца, - никому, кто не стремился к познанию. Потому-то истинные философы гонят от себя все желания тела, крепятся и ни за что им не уступают, не боясь разорения и бедности, в отличие от большинства, которое корыстолюбиво. И хотя они, в отличие от властолюбивых и честолюбивых, не страшатся бесчестия и бесславия, доставляемых дурною жизнью, они от желаний воздерживаются…

***

Кто заботится о своей душе, а не холит тело, тот расстается со всеми этими желаниями. Остальные идут, сами не знают куда, а они следуют своим путем: в уверенности, что нельзя перечить философии и противиться освобождению и очищению, которые она несет. Они идут за ней, куда бы она ни повела.

***

…Тем, кто стремится к познанию, хорошо известно вот что: когда философия принимает под опеку их душу, душа туго-натуго связана в теле и прилеплена к нему, она вынуждена рассматривать и постигать сущее не сама по себе, но через тело, словно бы через решетки тюрьмы, и погрязает в глубочайшем невежестве. Видит философия и всю грозную силу этой тюрьмы: подчиняясь страстям, узник сам крепче любого блюстителя караулит собственную темницу. Да, стремящимся к познанию известно, в каком положении бывает их душа, когда философия берет ее под свое покровительство и с тихими увещаниями принимается освобождать, выявляя, до какой степени обманчиво зрение, обманчив слух и остальные чувства., убеждая отдаляться от них, не пользоваться их службою, насколько лишь это возможно, и, советуя душе сосредотачиваться и собираться в себе самой, верить только себе и не считать истинным ничего из того, что она с помощью другого исследует из других вещей. Иначе говоря, из ощутимых и видимых, ибо то, что видит душа, умопостигаемо и безвидно. Вот то освобождение, которому не считает нужным противиться душа истинного философа, и потому она бежит от радостей, желаний, печалей и страхов, насколько это в ее силах, понимая что, если кто сильно обрадован, или опечален, или испуган, или охвачен сильным желанием, он терпит только обычное зло, какого и мог бы ожидать, - например, заболевает или проматывается, потакая своим страстям, и даже не отдает себе в этом отчета.

***

…Нет человека, чья душа, испытывая сильную радость или сильную печаль, не считала бы то, чем вызвано такое ее состояние, предельно ясным и предельно подлинным, хотя это и не так. Именно в таком состоянии тело сковывает душу особенно крепко. У любой радости или печали есть как бы гвоздь, которым она пригвождает душу к телу, пронзает ее и делает как бы телесною, заставляя принимать за истину все, что скажет тело.

А разделяя представления и вкусы тела, душа, мне кажется, неизбежно перенимает его правила и привычки, и уже никогда не прийти ей в Аид чистою – она всегда отходит, обремененная телом, и потому вскоре вновь попадает в иное тело и, точно посеянное зерно, пускает ростки. Так она лишается своей доли в общении с божественным, чистым и единообразным. По этой причине воздержаны и мужественны те, кто достойным образом стремится к познанию, а вовсе не те, о которых любит говорить большинство.

Душа философа не думает, будто дело философии – освобождать ее, а она, когда это дело сделано, может снова предаться радостям и печалям и надеть прежние оковы… Внося во все успокоение, следуя разуму и постоянно в нем пребывая, созерцая истинное, божественное и непреложное и в нем обретая для себя пищу, душа полагает, что так именно должно быть, пока она жива, а после смерти отойти к тому, что ей сродни, и навсегда избавиться от человеческих бедствий. В завершение такой жизни ей незачем бояться ничего дурного, незачем тревожиться, как бы при расставании с телом она не распалась, не рассеялась по ветру, не умчалась неведомо куда, чтобы уже нигде больше никак не существовать.